71. Ata menduan se
nuk do tė kenė telashe (qė i mbytėn pejgamberėt), mirėpo ashtu u verbuan (nga
rruga e drejtė) dhe u shurdhuan (nga e vėrteta). Pastaj (pasi
i zuri belaja) All-llahu u pranoi pendimin. Mirėpo, mė
vonė shumė prej tyre mbetėn tė verbėr e tė shurdhėr. All-llahu di pėr
atė qė punuan.
72. Bėnė kufr
(mohuan tė vėrtetėn) ata qė thanė: All-llah ėshtė ai, Mesihu, bir i Merjemes.
E vetė Mesihu, (Isai) tha: O beni israil, adhuronie
All-llahun, Zotin tim dhe Zotin tuaj, sepse ai qė i pėrshkruan Zotit shok,
All-llahu ia ka ndaluar (ia ka bėrė haram) atij Xhennetin dhe vendi i tij ėshtė
zjarri. Pėr mizorėt nuk ka ndihmės.
73. Gjithashtu bėnė
kufr (mosbesim) ata qė thanė: All-llahu ėshtė i
treti i treve. Ska nė gjithėsi tjetėr pos njė All-llahu, e nėse pushojnė nga
ajo qė thanė (tre zotėra), do ti kapė dėnim i dhėmbshėm, ata qė nuk besuan
prej tyre.
74. E pse tė mos
pendohen dhe tė kėrkojnė te All-llahu falje, kur All-llahu dihet se falė shumė,
ėshtė mėshires.
75. Mesihu, bir i
Merjemes, nuk ėshtė tjetėr, vetėm se i dėrguar; para tij pati shumė tė dėrguar.
Nėna e tij ishte e drejtė (e ndershme). Qė tė dy ata ishin qė ushqeheshin (si njerėzit tjerė). Ja, si u sqarohen atyre argumentet dhe shih pastaj sesi
ikthejnė shpinėn tė vėrtetės!
76. Thuaju: A adhuroni pos All-llahut atė qė nuk mund tju sjellė as dėm
as dobi? All-llahu ėshtė qė dėgjon (ēthoni) qė di
(ēveproni).