96.
Gjahu dhe ushqimi nė det u ėshtė lejuar, si pėrjetim pėr ju dhe pėr udhėtarėt,
kurse gjahu tokėsor u ėshtė ndaluar sa tė jeni nė ihram. Kinie dro
All-llahun, te i cili do tė tuboheni!
97. All-llahu e bėri
Qaben, shtėpinė e shenjtė, vend jetėsimi (ēėshtjet tė fesė tė jetės) pėr
njerėz, dhe muajin e shenjtė, edhe kurbanin edhe (ato kafshė tė shėnuara pėr
kurban) atė me qafore. Kėtė (pėrcaktim nga Zoti) qė ta dini se All-llahu e di
ēka nė qiej dhe ēka ka nė tokė dhe se All-llahu ka pėrfshirė me urtėsinė e
dijen e vet ēdo send (pėrcaktimi i Zotit pėr kėto ėshtė me qėllim tė caktuar, e
pėr tė mirėn e njerėzve).
98. Dijeni se
All-llahu ėshtė ndėshkues i rreptė, dhe se All-llahu ėshtė dhurues, ėshtė
mėshirues.
99. I dėrguari nuk
ka tjetėr obligim vetėm tė kumtojė (shpalljen); All-llahu di ēpublikoni dhe
ēbani fshehtė.
100. Thuaj: Nuk
ėshtė e njejtė e keqja dhe e mira, po edhe nėse tė mahnit ty shumimi i sė
keqes, pra kini frikė All-llahun (e mos pranoni tė keqen) o ju tė zotėt e
mendjes, ashtu qė tė shpėtoni.
101. O ju qė besuat,
mos pyetni pėr sende qė, nėse u thuhet ajo (pyetja) haptazi, ju vjen keq juve,
e nėse pyetni pėr to gjatė kohės kur zbritej Kurani, do tju dalė nė shesh
(dhe do ta ngarkoni veten pa nevojė). All-llahu u fali (pyetjet qė i bėtė mė
herėt); All-llahu falė shumė, ėshtė i bute.
102. Njė popull qė
ishte para jushpat bėrė aso pyetjesh, e pastaj (nuk i zbatoi) u bė mohues i
tyre.
103. All-llahu nuk
emėroi (pėr tė shenjtė) Behirėn, as Saibėn, as Vesilėn, dhe as Hamėn, porata qė
nuk besuan trillojnė rrenė pėr All-llahun, (duke thėnė se All-llahu i
pėrcaktoi) dhe shumica e tyre nuk kuptojnė (se janė duke shpifur).