131. Kur u vinte
atyre e mira (viti i begatshėm), ata thonin: Kjo ėshtė e (mira) jona thjesht.
E kur i godiste ndonjė e keqe, fatin e zi ia
pėrshkruanin Musait dhe atyre (besimtarėve) qė ishin me tė. Veni re, fati i
tyre ėshtė te All-llahu (e jo te Musai), por shumica e
tyre kėtė nuk e dinin.
132. Ata thanė: Me
ēfarėdo argumenti tė na vijshė qė me te tė na
magjepsesh (largosh nga feja qė kemi), ne nuk do tė besojmė ty.
133. Atėherė (pėr
shkak tė mohimit) Ne lėshuam kundėr tyre: vėrshimin, karkalecat, rriqėrat
(insekte dėmtuese), bretkocat dhe gjakun, fakte tė gjalla njėra pas tetrės, po
ata mbanin kokėfortėsi sepse ishin mėkatar.
134. Pasi qė i gjeti
belaja (me ato masa dėnimi) ata thanė: O Musa, lute ėr ne Zotin tėnd me atė
meritė qė ke (si pejgamber), nėse na e largon dėnimin
ne do tė pranojmė ty (si tė dėrguar) dhe do ti lejojmė beni israilėt bashkė me
ty (tė shkoni ku tė doni).
135. E kur e larguam
nga ata dėnimin (me lutjen e Musait) pėr deri nė njė afat qė do tė arrinin, ata
e thyen besėn.
136. Atėherė
ndėrmorėn kundėr tyre dhe i fundosėm nė det, ngase pėrgėnjeshtruan argumentet
Tonadhe nuk qanė kokėn pėr to.
137. E atij populli
qė ishte i nėnshtruar i trashėgam lindje e perėndim tė tokės, qė Ne e bekuam
(me tė mira), ndėrsa pėr durimin qė patėn, u plotėsua fjala mė e mirė (premtimi
i vėrtetė) e Zotit ndaj beni israilve; rrėnuan atė qė
bėnte faraoni i tij, si dhe atė qė kishin ndėrtuar ata.