109. Pėr adhurimin
qė bėjnė kėta (idhujtarėt), ti mos kij dyshim (se ėshtė i kotė). Nuk adhurojnė
tjetėr vetėm si adhuronin mė parė prindėrit e tyre, e Ne do
tu japim pjesėn e tyre pa mangėsi.
110. Ne edhe Musait
i patėm dhėnė librin, e u bė pėrēarje rreth tij, e sikur tė mos ishte vendim i
Zotit tėnd i pėrcaktuar mė heret, me siguri do tė kryhej (dėnimi kundėr tyre).
Vėrtet, ata (populli yt) kanė shprehur dyshim rreth
tij.
111. Ska tjetėr,
vetėm se secilit prej tyre, Zoti yt do tu pėrmbushė
veprat e tyre, se Ai ėshtė i njohur hollėsisht pėr atė qė veprojnė.
112. Ti (Muhammed)
pėrqėndrohu vendosmėrisht ashtu si je i urdhėruar, e bashkė me ty edhe ata qė u
penduan (prej idhujtarisė), e mos tejkaloni (kufijtė e caktuar), se mė tė
vėrtetė Ai ėshtė shikues i asaj qė veproni.
113. Dhe mos anoni
kah ata qė bėnė zullum, e pėr atė shkak tju kapė zjarri, sepse pėrveē
All-llahut nuk keni mbrojtės, e mbeteni tė pa ndihmuar.
114.
Dhe fale namazin nė dy skajet e ditės, e edhe nė orėt e aėrta (me ditėn)
tė natės. Ska dyshim se vepra e mira i shlyejnė ato tė
kėqiat. Kjo ėshtė njė kėshillė pėr ata qė pranojnė
kėshillat.
115. Dhe ti, jij i
durueshėm, se All-llahu nuk ua humb shprblimin bėmirėsve.
116. E pėrse tė mos
ketė pasur nga breznitė qė ishin para jush, tė zotėt e mendjes e tė nderit qė
tė ndalonin ērregullimin e kaosin nė tokė, pėrveē njė pakice, tė cilėt i
shpėtuam (ngase frenuan nga tė kėqiat), e ata qė ishin mizorė u dhanė pas
kėnaqėsive si tė shfrenar, duke vazhduar tė jenė mėkatarė.
117. E Zoti yt nuk ėshtė qė tė shkatėrrojė mizorisht vendet, nėse
banorėt e tyre janė punėmirė.