104. Megjithatė qė
ti nuk kėrkon prej tyre ndonjė pėr tė (pėr kėshillė e udhėzim). Ai (Kurani) nuk ėshtė tjetėr vetėm se kėshillė pėr mbarė njerėzit.
105. Sa e sa argumente ka nė qiej e nė tokė, tė cilėt i shohin,
por ata nuk i vėshtrojnė fare.
106. Dhe shumica e
tyre nuk beson ndryshe All-llahun, vetėm se duke i shoqėruar (zota tė
tjerė).
107. A mos janė
siguruar ata prej dėnimit qė mund tu vijė nga All-llahu e ti mbulojė, ose
befas duke mos hetuar fare tu vijė katastrofa e pėrgjithshme.
108. Thuaj: Kjo
ėshtė rruga ime, e vėnė nė fakte tė qarta, e qė unė dhe ai qė vjen pas meje.
Larg tė metave ėshtė All-llahu, e unė nuk jam nga idhujtarėt.
109.
Ne nuk dėrguam para teje vetėm se burra nga banuesit e qyteteve, tė cilėt i
pajisėm me shpallje. A nuk udhėtuan ata nėpėr tokė e tė shihnin
se si ishte pėrfundimi i atyre qė ishin mė parė? E
ska dyshim se jeta e botės sė ardhshme ėshtė shumė mė e dobishme pėr ata, tė
cilėt janė ruajtur; a nuk mendoni?
110. (nuk dėrguam tjetėr vetėm burra e ndihma u vonua) Derisa tė
dėrguarit gati e humbnin shpresėn (se do ti besojė populli), dhe menduan se u
pėrgėnjeshtruan (pse ende nuk i kapi dėninmi), e atėherė u erdhi atyre
(tėdėrguarve) ndihma Jonė. Ne i shpėtuan atė qė dashtėm. E
dėnimi Ynė kundėr popullit idhujtarė nuk zbrapset.
111. Ne tregimet e
tyre (tė dėrguarve dhe tė Jusufit me vėllezėr) pati mėsime e pėrvojė pėr tė
zotėt e mendjes. Ai (Kurani) nuk ėshtė bisedė e trilluar,
por vėrtetues i asaj qė ishte mė parė (librave tė shenjta) dhe sqarues i ēdo
sendi, e edhe udhėrrėfyes e mėshirė pėr njė popull qė beson.