6. E ata prej teje kėkojnė
ngutje zbatimit tė sė keqes para tė sė mirės edhe pse para tyre pati aso
dėnimesh (por nuk kanė marrė mėsim). Ska dyshim se Zoti yt
u fal njerzve mėkatet e tyre, por ska dyshim se Zoti yt ėshtė edhe ndėshkues i
rreptė.
7. Ata, tė cilėt nuk
besuan thonė: Pse tė mos i ketė zbritur atij (Muhammedit) ndonjė argument
(mrekulli praktike) nga Zoti i tij? Ti je vetėm qortues.
ēdo popull pati udhėzues (pejgamber).
8. All-llahu e di se
ēbart ēdo grua, dhe (e di) ēka pakėsojnė e ēka
shtojnė mitrat. te Ai ėshtė ēdosend me masė tė
caktuar.
9.
Ai ėshtė qė di tė fshehtėndhe tė dukshmen, Ai ėshtė i madhėruari e i
latrėsuari.
10. Pėr tė ėshtė
njėsoj (nė dijen e Tij) si ai qė fsheh prej jush thėnien, si ai qė e shpreh
haptazi, si ai qė vepron fshehtas natėn (nė errėsirė tė natės) dhe si ai qė
vepron haptazi ditėn.
11. Ai (njeri) ka
pėrcjellės njė pas njė, para tij dhe prapa tij, qė me urdhėrin e All-llahut e
ruajnė atė. All-llahu nuk e prish gjendjen e njė populli (nuk
ua largon tė mirat) pėr derisa ata ta ndryshojnė veten e tyre.
12. Ai ėshtė qė ju
shfaq vetėtimėn trishtuese (nga ndonjė fatkeqėsi), por edhe shpresėdhėnėse (pėr
shi), dhe formulon re tė dendura.
13. Ndėrkaq,
murmurima madhėron (Zoti njė) me falėnderimin (qė i takon) e Tij, (e madhėrojnė)
edhe engjėjt nga droja ndaj Tij. E Ai dėrgon rrufetė dhe me ato godt kė tė
dojė. Ndėrsa idhujtarėt polemizojnė rreth All-llahut, e ai ėshtė ndėshkues i
rreptė.