97. Atė qė All-llahu
e drejton nė rrugė tė drejtė, ai ėshtė udhėzuar, e atė qė e le tė humbur, pėr
ata nuk do tė gjesh ndihmėtarė pėrveē Atij. Nė ditėn e kijametit Ne i tubojmė
ata duke i tėrhequr rrėshqanas me fytyra pėr dhe, tė verbėr, memecė tė
shurdhėt. Vendi ti tyre ėshtė Xhehennemi, sa herė qė
tė pushojė flaka Ne u shtojmė flakėn e zjarrit.
98. Ai (dėnim) ėshtė
meritė e tyre, ngase ata mohuan argumentet tona dhe thanė: A pasi tė bėhemi
eshtra e pluhur do tė ringjallemi krijesė e re?
99. A nuk e kuptuan
ata se All-llahu qė krijoi qiejt e tokėn ėshtė i plotėfuqishėm qė tė krijojė
ėshtu siē janė ata, dh Ai u ka caktuar afatin (e
vdekjes e tė ringjalljes) nė tė cilin nuk ka dyshim, po zullumqarėt nuk deshėn
tjetėr vetėm tė refuzojnė.
100. Thuaj: Sikur
tė kishit depotė e begative tė Zotit tim, nga frika se
po shpenzohen, do tė bėheni koprracė; njeriu ėshtė dorėshtrėnguar.
101. Ne i patėm
dhėnė Musait nėntė argumente (mrekulli) tė qarta. Pyeti pra ti (Muhammed) beni israilėt (nėse duan tė dėshmojėn) kur ai u ka ardhur
atyre (Musai), e atiji pat thnė faraoni: O Musa, unė mendoj ti je i
magjepsur!
102. Ai (Musai) tha:
103. Ai (faraoni)
deshi ti dėbojė ata nga vendi (Egjipti), kurse Ne e pėrmbysėm atė dhe tė
gjithė ata qė ishin me tė sė bashku.
104. Pas tij beni
israilve u thamė: Rrini nė vend, e kur tė vijė koga e botės tjetėr, Ne ju
sjellim tė gjithėve tė pėrzier.