24. Dhe ata janė qė
u udhėzuan me fjalėt mė tė mira dhe u udhėzuan nė rrugėn e lavdishme.
25. Ska dyshim se
ata tė cilėt nuk besuan dhe pengojnė prej rrugės sė All-llahut dhe prej xhamisė
sė shenjtė (Qabes), tė cilėn Ne e bėmė tė barabartė pėr njerėz, qofshin vendas
ose tė ardhur, dhe, kushdo qė tė pėrpiqet tė bėjė ndonjė tė keqe a ndonjė
mėkat, Ne kemi pėr tua shijuar njė dėnim tė idhėt.
26. Pėrkujtoje kur
Ne e udhėzuam Ibrahimin pėr nė vendin e shtėpisė (Qabės): tė mos mė pėrshkruaj
Mua shok, pastroje shtėpinė Time pėr ata qė e vizitojnė (bėjnė tavaf) qė qėndrojnė
nė kėmbė duke u falur, pėrkulur dhe qė bėjnė sexhde.
27. Dhe thirr ndėr
njerėz pėr haxhin, se tė vijnė ty kėmbėsorė e edhe kalorės me deve tė
rraskapitura qė vijnė prej rrugėve tė largėta.
28. (vijnė) Pėr tė qenė tė pranishėm nė dobitė e tyre dhe qė ta
pėrmendin All-llahun nė ato ditė tė caktuara (nė shenjė falėnderimi) dhe pėr qė
i ka furnizuar me kafshė. Hani pra, prej tyre (kurbanave) dhe ushqeni tė
ngushtuarin e tė varfėrin.
29. Pastaj le tė
heqin papastėrtinė e tyre, le ti zbatojnė premtimet e veta dhe le tė sillėn
(bėjnė tavaf) rreth shtėpisė sė lashtė.
30. Pra, kėshtu: