77. Dhe pamėdyshje
ai ėshtė udhėrrėfyes e mėshirė pėr besimtarėt.
78. E Zoti yt, vėrtet do tė gjykojė mes tyre me drejtėsinė e Tij, e Ai
ėshtė i gjithfuqishmi e dijshmi.
79.
E ti pra, mbėshtetu nė All-llahun se me tė vėrtetė ti je nė tė drejtėn e
sigurt.
80.
E ti nuk mund ti bėsh tė dėgjojnė tė vdekurit, e as nuk mund ta bėsh tė
shurdhėtin tė dėgjojė thirrjes, e sidomos kur ata ta thejnė shpinėn.
81. E as qė mund ti
largosh tė verbėrit nga humbja e tyre (zemrat e verbėra), ti nuk mund ta bėsh
tė dėgjojė ndonjė tjetėr, vetėm atė qė i beson argumentet Tona, e ata janė
myslimanė.
82.
. E kur kundėr tyre do tė bėhet fjala (e
dėnimit) realitet. Ne do tu nxjerrim njė shtazė nga toka qė
do tu flasė (ose do ti lėndojė), sepse njerėzit nuk ishin tė bindur nė
argumentet Tona.
83. E ditėn kur do
tė tubojmė prej secilit popull grupe nga ata qė kanė mohuar argumentet Tona,
ata tė vėrė njėri pas tjetrit, do tė jenė tė
penguar.
84.
Deri sa
tė arrijnė (nė vendin e llogarisė), Ai u thotė: A ju i mohuat argumentet e Mia
duke mos i menduar dhe formuar dije pėr to? E ēka vepronit ju
ashtu (nė dunja)?
85. Dhe kundėr tyre
zbatohet vendimi (i dėnimit) pėr shkak se bėnė krim dhe ata nuk do tė
flasin.
86. A nuk shohin ata se Ne ua bėmė natėn qė tė pushojnė, kurse
ditėn tė ndritshme. Nė kėtė ka argument pėr njė popull qė
beson.
87. (pėrkujto) Ditėn kur i fryhet surit, e tė frikėsohet kush
ėshtė nė tokė, pėrpos kė do All-llahu (tė mos frikėsohet) dhe ti vjnė Atij tė
gjithė tė pėrulur.
88. E, i sheh kodrat
e mendon se ato janė tė palėvizshme, ndėrsa ato lėvizin si retė, (kjo ėshtė)
mjeshtėri e Allhut qė pėrsosi ēdo send, e Ai ėshtė hollėsisht i njohur se ēka
punoni.