46. Ithtarėt e
librit mos i polemizoni ndryshe (kurr i thirrni nė fenė tuaj) vetėm ashtu si
ėshtė mė sė miri, pėrveē atyre qė janė mizorė dhe thuajuni: Ne i besuam asaj
qė na u zbrit dhe qė u zbrit juve dhe se Zoti ynė dhe
Zoti juaj ėshtė njė, dhe se ne i jemi dorėzuar Atij.
47. Dhe po ashtu (siē
i zbritėm librat e mėparshėm), Ne ta zbritėm ty librin. E
ata, tė cilėve Ne u kemi dhėnė librin, i besojmė kėtij (Kuranit) edhe nga ata
(idhujtarėt arabė) ka qė i besojnė kėtij, kurse argumentet tona nuk i refuzon
askush, pėrpos jobesimtarėve.
48. Ti (Muhammed)
nuk ishe qė lexpn ndonjė libėr para kėtij, e as qė shkruajshe atė me dorėn
tėnde tė djathtė, pse atėherė do tė dshonin ata tė prishurit.
49. Por jo ai ėshtė
plot argumente tė qarta nė zenrat e atyre qė u ėshtė dhėnė dituria, e
argumentet Tona nuk i mohon kush pos tė
shfrenuarėve.
50. Ata thanė:
Pėrse tė mos i ketė zbritur atij njė mrekulli nga Zoti i tij? thuaj: ēėshtja
e mrekullive ėshtė vetėm nė duar tė All-llahut, e unė nuk jam tjetėr pos
tėrheqės i vėrejtjes dhe shpjeues.
51.
Po a nuk u mjafoti atyre qė Ne ta shpallėm librin, icili u lexohet atyre, e
ska dyshim se kjo ėshtė dhuratė e pėrkujtim pėr njerėz qė duan tė besojnė.
52. Thuaj: Mjafton
qė All-llahu ėshtė dėshmitar ndėrmjet meje dhe juve, Ai e di ēka nė qiej e nė
tokė, e ata qė i besuan tė kotės e nuk e besuan All-llahun, ata janė tė
dėshtuarėt.