Part 2
(142) Řeknou pošetilci mezi lidem:
„Co odvrátilo je od jejich qibly; které se přidržovali?“ Rci:
„Bohu náleží východ i západ: onť vede,
koho chce, ke stezce přímé.“
(143) A tak učinili jsme vás
národem středu, abyste byli svědky vůči lidem a aby
prorok váš byl svědkem vůči vám. A
určili jsme dřívější qiblu jen proto, abychom
rozeznali ty, kteří následovati budou proroka od těch,
kdož obrátí se k němu zády: byť bylo to
velkou nesnází, není jí to pro ty, kdož vedeni
jsou Bohem: a Bůh nezanechá bez užitku víru vaši,
neboť Bůh dobrotivý jest vůči lidem a
slitovný.
(144) Viděli jsme obracení
tváře tvé všemi směry nebeskými, ale v budoucnu
chceme, abys obracel se ke qible, v níž nalezneš
zalíbení: obracej tudíž tvář svou
směrem modlitebnice posvátné; a kdekolivěk budete se nalézati,
obracejte tváře své směrem jejím. Ti, kdož
obdrželi Knihu, vědí zajisté, že jest pravdou,
přicházející od Pána jejich: a Bůh
zajisté není lhostejným k tomu, co konají.
(145) I kdybys předvedl těm,
kteří obdrželi Knihu, všemožné zázraky,
nebudou následovati tvojí qibly: aniž ty následovati
budeš jejich qibly. Mezi nimi samými pak jedni následují
qibly druhých. A poddal-li by ses přání jejich poté,
když přišlo ti vědění, tehdy i ty staneš
se nepravostným.
(146) Ti, kteří obdrželi
Knihu, znají ji stejně dobře jako znají syny své,
však část jich skrývá pravdu vědomě.
(147) Pravda přichází od
Pána tvého: nebudiž tedy jedním z
pochybovačných.
(148) Každý má
končinu na nebesích, ke které obrací se při
modlitbě: přidržujte se konání dobra,
kdekolivěk jste a Bůh svede vás všechny jednoho dne,
neboť Bůh jest všemohoucí.
(149) A zkadkoliv vyjdeš, obrať
tvář svou směrem k modlitebnici posvátné: totoť
zajisté jest pravda, přicházející od Pána tvého
a Bůh není lhostejným k tomu, co činíte.
(150) A zkadkoliv vyjdeš, obrať
tvář svou směrem k modlitebnici posvátné: a
kdekolivěk budete, obracejte tváře své směrem k
ní, aby lidé nemohli vám ničeho. vytknouti. Pokud se týče
nepravostných mezi nimi, těch nebojte se: však bojte se mne,
abych dovršil dobrodiní svá nad vámi a abyste vedeni
byli cestou pravou.
(151) Jakož poslali jsme vám
proroka ze středu vašeho, aby četl vám znamení
naše, očišťoval vás, učil vás Knize a
moudrosti a učil vás tomu, co jste nevěděli.
(152) Tedy buďte pamětlivi mne a
budu pamětliv vás a čiňte mi
díkůvzdání a nebuďte
nevěřícími.
(153) Vy, kteří jste
uvěřili, zavolejte trpělivost a modlitbu ku pomoci své,
neboť Bůh zajisté pomáhá trpělivým.
(154) Nenazývejte ty, kdož ubiti
byli na stezce Páně, mrtvými: naopak, nazývejte je
živými! Však vy toho nechápete.
(155) Zkoušeti vás budeme
poněkud strachem a hladem a ztrátou majetku a životů a
plodů zemských: však radostnou hlásiž novinu
trpělivým,
(156) kteří když
postiženi jsou neštěstím, dí: „V pravdě
patříme Bohu a k němu se navrátíme.“
(157) Nad těmito
požehnání. jest Páně a milosrdenství jeho
a tito zajisté vedeni jsou cestou pravou.
(158) V pravdě, Safá a Marwa
jsou vyvolenými místy Boha: a kdožkoli putuje k Domu posvátnému
a navštěvuje místa svatá, nezhřeší
když obejde je obě dokola: a kdo z vlastního popudu
koná dobro, (bude odměněn): neboť Bůh zajisté jest
vděčným, vševědoucím.
(159) Ti, kteří zatajují,
ať jest to cokoliv, z jasných důkazů a dobrého
vedení, námi seslaných poté, když jasně jsme je
byli označili lidem v Knize; těm zlořečiti bude Bůh a
zlořečiti jim budou zlořečící.
(160) Vyjma těch, kteří
kajícně obrátí se ke mně a polepší
se a poučují druhé: těm popřeji sluchu, neboť
rád popřávám sluchu kajícím a jsem
milosrdný.
(161) Ti pak, kdož neuvěřili
a zemřeli v nevíře své, nad těmi
zlořečení jest Boha i andělů a lidí
všechněch.
(162) Zahrnuti jím budou na věky
a nebude ulehčeno trápení jejich a Bůh nikdy na ně
nepohlédne.
(163) Bůh váš jest
jediný Bůh: není Boha mimo něho, milosrdného,
slitovného.
(164) Zajisté ve stvoření nebes
a země a ve střídání noci se dnem a v
korábech přeplouvajících moře s tím,
což užitečno jest lidem: a ve vodách, jež sesílá
Bůh s nebe a jimiž obživuje zmrtvělou zemi; a po ní
pak rozptyluje živočichy všeho druhu: a v přeměně
větrů a v oblacích určených ke službě
mezi nebem a zemí: v tomť jistá jsou znamení
těm, kdož dovedou porozuměti.
(165) Jsou pak mezi lidmi
někteří, kdož staví si vedle Boha jemu rovné a
milují je stejnou láskou jako Boha: však ti, kdož
uvěřili, milují Boha nade všecko. Ale uvidí
nepravostní, až shlédnou trest svůj, že
veškerá moc jest pouze u Boha a že Bůh věru přísným
jest v trestání.
(166) A když odděleni budou
vůdci od stoupenců svých poté, když shlédnou trest, a
přetnuta budou veškerá pojítka mezi nimi,
(167) řeknou stoupenci jejich:
„Kéž vrátiti bychom se mohli (na
zemi): tu oddělili bychom se od nich,
jako oni nyní oddělili se od nás.“ Takovým
způsobem ukáže jim Bůh skutky jejich a marnost jejich:
nikdy nevyjdou z ohně (věčného).
(168) Ó lidé! Požívejte
ze všeho, což dobrého jest a dovoleného na zemi a nenásledujte
šlépějí Satana, neboť on jest zjevným
nepřítelem vaším.
(169) On podněcuje vás pouze ke
zlu a špatnostem a k tomu, abyste říkali o Bohu to, co nevíte.
(170) A když řekne se jim:
„Následujte to, co Bůh zjevil,“ řeknou: „Nikoliv,
následujeme to, nač zvykli jsme si od otců svých,
ač otcové jejich ničemu nerozuměli, aniž vedeni byli cestou
pravou.“
(171) Nevěřící
podobají se tomu; jenž volá na tvora, který
slyší jen když se naň křičí a
hlasitě volá: hluší, němi, a slepí jsou a
neporozumí.
(172) Vy; kteří jste
uvěřili, pojídejte z dobrých věcí,
kterých jsme vám poskytli potravou a děkujte Bohu, jste-li
jeho služebníky.
(173) Jedině zapovězeno jest
vám pojídati mršiny a krve a masa vepřového a
všeho, nad čímž voláno bylo jiné jméno než
boží. Však kdo donucen byl by k tomu potřebou, nikoli
zvůlí a neposlušností, nebude vinen: neboť
Bůh velkým jest v odpouštění, slitovným.
(174) Ti, kdož zatajují
něco z toho, co Bůh zjevil v Knize, a vyměňují to za
věc ceny nepatrné, pouze ohněm krmí břicha svá a
nepromluví na ně Bůh v den zmrtvýchvstání
a neočistí je, a trest bolestný jest pro ně
připraven.
(175) Tito jsou to, kteří
koupili zbloudění za dobré vedení a trest za
odpuštění: jak dlouho vytrvati jim bude v ohni!
(176) Tak stane se jim proto, že
Bůh seslal Knihu pravdivou a ti, kdož rozcházejí se v
tomto mínění o Knize boží, daleko odtrhli se od
pravdy.
(177) Není zbožnosti v tom,
když obracíte tváře své směrem k východu
anebo k západu: však ten jest zbožným, kdo
uvěřil v Boha a v den poslední,,a v anděly, a v Knihu, a
v proroky: a ten, kdo z lásky k Bohu dává z majetku svého
příbuzným a sirotkům a chudým a
poutníkům a prosícím a na výkupné
zajatců: a ten, kdo zachovává modlitbu a dává
povinnou almužnu: a ti, kdož dodržují smlouvu svou,
když v ni byli vešli, a kdož trpěliví jsou v
protivenství a v nesnázích a v dobách zlých.
Tito jsou spravedlivými a tito jsou, kdož se bojí Boha.
(178) Vy, kteří jste
uvěřili! Předepsán jest vám zákon odvety za
vraždu: muž svobodný za muže svobodného, otrok za otroka,
žena za ženu. S tím, jemuž sleveno bylo něco s
trestu bratrem jeho, má býti zacházeno laskavě: on
pak odplatiti má se štědře. Totoť jest
polehčením od Pána vašeho a milosrdenstvím:
však toho, jenž poté dopustí se odvety, trest bolestný
očekává.
(179) V tomto zákoně odvety jest
ochrana života vašeho pro vás, kdož rozumní jste.
Tak snad báti budete se Boha.
(180) Předepsáno jest
vám, aby kdožkoli, jenž blízek jest smrti a zanechává
majetek, učinil štědrý odkaz svým
rodičům a příbuzným: totoť povinností
jest pro bohabojné.
(181) Však ten, kdo mění
poslední vůli poté, když byl vyslechl ji od
umírajícího, dopouští se tím
nespravedlnosti, jež spadá na ty, kteří ji
změnili: Bůh zajisté vše slyší a ví.
(182) A ten, kdož obávaje se,
že odkazující buď zmýlil se, nebo byl
nespravedlivým, učiní vyrovnání mezi
dědici, nebude míti viny: Bůh zajisté velkým jest v odpouštění
a slitovným.
(183) Vy, kteří jste
uvěřili! Předepsán jest vám půst, jakož
předepsán byl předkům vašim, abyste báli se
Boha.
(184) Jen po určitý počet
dní. A bude-li kdo z vás nemocen, nebo na cestě, bude
postiti se stejný počet dní později: a kdo
může snésti půst, (však
nedodrží jej), ten za
pokání dejž najísti chudému. A kdo z vlastního
popudu koná dílo dobré, k dobru bude mu
počítáno: a budete-li se postiti, bude to k dobru
vašemu, uvědomíte-li si to.
(185) V měsíci Ramadánu,
v němž seslán byl Korán, aby dobrým
vedením byl lidem, vysvětlením tohoto vedení a
rozlišením, jakmile jeden každý z vás se octne v
tomto měsíci, postiž se v něm. Kdož by byl nemocen
neb na cestě, postiž se stejný počet dní
později. Bůh chce, aby vám to bylo snadným, nikoli
obtížným, a chce, abyste jen dovršili
předepsaný počet dní a chválili Boha za
vedení jeho a byli mu vděčnými.
(186) A když tázati se tě
budou služebníci moji na mne, budu jim blízek:
vyslyším volání vzývajícího mne,
bude-li volati ke mně: však nechť poslouchají mne a
věří ve mne, aby šli správnou cestou.
(187) Dovoleno jest vám, abyste
přiblížili se v noci postní k ženám
svým: ony jsou oděvem vaším a vy oděvem jejich.
Bůh věděl dobře, že prohřešujete se v tom
proti sobě samým, pročež popřává
sluchu pokání vašemu a odpouští vám.
Pročež vejděte k nim plni žádosti po tom, co
Bůh uložil vám, abyste činili: jezte pak a pijte dokud
nebudete moci rozeznati bílou nit od černé v ranní
zoře. Od oné chvíle zachovávejte přísně
půst až do noci a nevcházejte k ženám svým:
raději pobývejte v modlitebnici ve zbožném
rozjímání. Tyto jsou meze určené Bohem:
pročež nepřibližujte se k nim. Takovým způsobem
ukazuje Bůh jasně znamení svá lidem, aby báli se
jej.
(188) Nemrhejte jměním
svým mezi sebou za věci liché, aniž dávejte z nich
soudcům, abyste promrhati mohli část jmění
druhých nespravedlivě, jsouce si toho vědomi.
(189) Budou dotazovati se tě na
období nového měsíce. Rci: ,,Tato jsou určena
jakožto měřítka času prospěšná
lidem a pro stanovení poutí do Mekky. Neníť pak zbožnosti
v tom, že vracíte se do domů svých ze zadu, však
zbožnost spočívá v bázni boží.
Pročež vcházejte předními dveřmi do domů
svých a bojte se Boha, aby se vám dobře vedlo.
(190) A bojujte na stezce Páně
proti těm, kteří bojují proti vám: však
nečiňte jim bezpráví (útočíce
na ně předem), neboť Bůh
nemiluje těch, kdož tak činí.
(191) A zabte je kdekoliv je najdete a
vypuďte je zkadkoliv oni vypudili vás, neboť
pokušení modloslužby horší jest
vraždění: však nebojujte s nimi u mešity
posvátné leda tehdy, kdyby vás v ní napadli. Napadnou-li
vás, tedy zabte je: taková jest odměna nevěřících.
(192) Však přestanou-li, pak
věru Bůh velkým jest v odpouštění,
slitovným.
(193) A bojujte proti nim, dokud
nepřestane pokušení modloslužby a nepřevládne
náboženství (jediného); Boha: však přestanou-li, konec
budiž nepřátelství, vyjma oproti nepravostným.
(194) Měsíc
posvátný a místa posvátná jsou pod ochranou
zákona odvety. A kdožkoli nepřátelsky napadne
vás, napadněte i vy jej stejně nepřátelsky: a
bojte se Boha a věztež, že Bůh jest s bohabojnými.
(195) Dávejte štědře
pro účel boží a nevrhejte se vlastníma rukama ve
zkázu. Čiňte dobro, neboť Bůh miluje ty, kdož
dobro konají.
(196) Konejte pouť a
návštěvu (svatyně
boží) z lásky k Bohu: a
bylo-li vám v tom zabráněno obklíčením,
pošlete nějaký dar, který nejsnáze projde. A
neholte hlav svých. dokud dar váš nedošel místa
určení svého. Kdož by pak byl z vás nemocen, nebo
měl bolest v hlavě, nahradiž tuto povinnost postem, neb
almužnou, neb darem. A když jste bezpečni, ten, kdo
spokojí se s návštěvou a ponechá pouť na
pozdější dobu, obětujž dar, který
shledá nejpříležitějším. Komu to
nebude možno, nechť postí se po tři dny během pouti
a sedm dní po návratu vašem: tedy celkem deset dní.
Toto uloženo jest tomu, jehož rodina nebyla přítomna v
mešitě posvátné. Bojte se Boha a věztež, že Bůh
věru přísným jest v trestání.
(197) Pouť konána budiž v
měsících vám známých. Kdožkoli
vezme na se pouť do Mekky v těchto měsících,
zdržujž se ženy, přestoupení příkazu a
hádek po dobu pouti: cožkoliv dobrého pak učiníte, bude
známo Bohu. A zaopatřte se na cestu: však
nejlepším zaopatřením jest bázeň
boží. Pročež. bojte se mne vy, kdož jste
rozumní.
(198) Není
prohřešením, žádáte-li si milosti od
Pána svého: a když sestupovati budete v průvodu od
`Arafátu, rozpomeňte se na Boha poblíže místa
posvátného: připomeňte si, jak uvedl na stezku pravou
vás, kteříž před tím byli jste mezi
bloudícími.
(199) Pak postupujte rychle v průvodu,
kudy jdou druzí, a proste Boha za odpuštění, neboť
Bůh velkým jest v odpouštění, slitovným.
(200) Když pak skončili jste
obřady své posvátné, vzpomeňte Boha jakož
vzpomínáte otců svých, ba ještě
mocněji. Jsou mezi lidem někteří, již dí:
„Pane náš, dej nám (podíl
náš) v tomto světě:“
tito věru nebudou míti podílu ve světě
budoucím.
(201) A jsou mezi nimi
někteří, již dí: „Pane náš; dej
nám dobrý úděl na světě tomto i ve
světě budoucím a ochraň nás před
trápením ohně věčného.“
(202) Tito zajisté obdrží
takový úděl , jakého si zasloužili, neboť Bůh
věru rychlým jest v účtování.
(203) Pomněte Boha během
určeného počtu dní: a přispíší-li si
kdo o dva dny, nebo opozdí-li se o dva dny, nebude mu to
počítáno za vinu, bojí-li se Boha. Tedy bojte se Boha
a věztež, že u něho budete shromážděni.
(204) Jest mezi lidem jeden, který
souhlasí s tvojí řečí ohledně života
pozemského a volá Boha za svědka toho, co jest v srdci jeho:
však jest tvým nejhorším odpůrcem.
(205) A sotva, že obrátí
se k tobě zády, jde od jednoho konce země ke druhému, aby
plnil ji rozbrojem a ničil role i stáda: Bůh pak zajisté
nemiluje rozbrojů.
(206) A řekne-li se mu: „Boj se Boha,“
zmocní se jej hříšná pýcha: však on
s dostatek pocítí peklo a špatné to bude lůžko!
(207) Jest opět jiný mezi lidem,
jenž prodá i sebe sama z touhy, aby zalíbil se Bohu: a
Bůh zajisté milostivým jest vůči
služebníkům svým.
(208) Vy, kteří jste uvěřili,
vejděte všichni plně do pravé víry a nenásledujte
stop Satana, neboť on jest zjevným nepřítelem
vaším.
(209) Však dopustíte-li se
poklesku poté, když zjevena vám byla jasná znamení,
vězte; že Bůh jest mocný a moudrý.
(210) Zdaž jiného co mohou
očekávati, než že přijde na ně Bůh v
temnotách mračen a andělé a naplněn bude rozsudek?
Neboť k Bohu navracejí se všechny věci.
(211) Taž se synů Israele, kolik
jasných znamení jsme jim dali? Však pozmění-li
kdo milost boží poté, když dána mu byla, sezná,
že Bůh věru přísným jest v
trestání.
(212) Nevěřícím
líbí se tento život pozemský a
vysmívají se těm, kteří uvěřili: ti,
kdož bojí se Boha, budou povýšeni nad ně v den
zmrtvýchvstání, neboť Bůh obdaruje ty, které
chce, beze všeho počtu.
(213) Lidstvo bylo jedním
národem: a poslal Bůh proroky, jako posly radostných
zvěstí a varovatele a seslal s nimi Knihu plnou pravdy, aby
rozsuzovala mezi lidmi ohledně toho, v čemž se
rozcházeli: však nikdo neměl odlišného
mínění vyjma těch, jimž dána byla Kniha, i
poté, když dány byly jim jasné důkazy, a to jen ze
vzájemné žárlivosti. A přivedl Bůh ty,
kteří uvěřili, ku pravdě o tom, v čem z
dovolení jeho se rozcházeli: a Bůh vede, koho chce, ke
stezce přímé.
(214) Zdaž domníváte se,
že vejdete v ráj, aniž byste byli zakusili toho, co zakusili
ti, kteří zašli před vámi? Dotkly se jich
nesnáze a protivenství a tak zmítáni jimi byli,
že konečně řekl prorok a ti, kteří
uvěřili s ním: „Kdy přijde nám pomoc
boží?“ - Což není pomoc boží blízka?
(215) Budou dotazovati se tě
ohledně rozdávání almužny. Rci: „Cožkoliv
dobrého rozdáno vámi bude, nechť připadne
rodičům, příbuzným, sirotkům a chudým
a pocestným: a zajisté Bůh ví o každém dobru, které
vykonáte.“
(216) Předepsáno jest vám
válčení, avšak vy cítíte k němu
odpor: možná, že cítíte odpor k
něčemu, co jest vám ve prospěch, a možná,
že máte rádi něco, co jest vám ke
škodě. A Bůh ví to, však vy toho nevíte.
(217) Dotazovati se tě budou
ohledně válčení v měsíci posvátném.
Rci: „Válčení v něm jest velkým
hříchem: však odpuzování od stezky
Páně, nevíra v Boha a v modlitebnici posvátnou,
vyhánění z ní lidu v ní dlícího,
větším jest u Boha hříchem, a pokušení
modloslužby horším jest vraždění.
Nevěřící neustanou ve válčení proti
vám, dokud neodvrátí vás od víry
vaší, bude-li jim to možno: a kdožkoli z vás
odvrátí se od víry své a zemře jako nevěrec,
těch konání marná budou v životě tomto i
budoucím: údělem těchto bude oheň, v němž
přebývati budou věčně.
(218) Však ti, kdo uvěřili a
opustili vlast svou a bojují na stezce boží, mohou doufati v
milosrdenství boží: a Bůh zajisté velkým jest v
odpouštění, slitovným.“
(219) Dotazovati se tě budou
ohledně vína a hry hazardní. Rci: „V těchto obou (věcech)
jest zlo i užitek lidstvu zároveň: však zlo z nich
pochodící větším jest užitku.“ A
tázati se tě budou ohledně toho, co mají
rozdávati jako almužnu. Rci: „Přebytek.“ Takovým
způsobem objasňuje vám Bůh znamení svá,
abyste přemýšleli,
(220) o tomto světě a o
budoucím. Budou dotazovati se tě ohledně sirotků. Rci:
„Spravedlivé zacházení s nimi jest dobrým skutkem: a
máte-li co činiti s nimi, jednejte s nimi, jako s bratry. Bůh
dobře rozpoznává toho, jenž zle jedná od toho,
jenž spravedlivě jedná: a kdyby Bůh chtěl, mohl by
uvésti vás v nesnáz: neboť zajisté Bůh jest
mocným a moudrým.“
(221) A nežeňte se a modloslužebnicemi,
dokud neuvěřily: otrokyně věřící jest
lepší modloslužebnice, i když tato se vám
více líbí. A nedávejte dcer svých za
manželky modloslužebníkům, dokud neuvěřili:
neboť otrok věřící lepší jest
modloslužebníka, i kdyby tento více se vám
líbil. Oni zvou vás do ohně věčného: však
Bůh zve vás do ráje a k odpuštění z
vůle své a jasně označuje znamení svá lidu, aby
jich byli pamětlivi.
(222) A dotazovati se tě budou na
menstruace žen. Rci: „Tyto jsou poruchou.“ Protož vzdalujte se
žen svých po ono období a nepřibližujte se k nim,
dokud nejsou očištěny. Když pak jsou
očištěny, vcházejte k nim z oné strany, ze které
nakázal vám Bůh. Bůh zajisté miluje kající
a miluje ty, kdož snaží se býti čistými.
(223) Ženy vaše jsou polem
vaším: tudíž vcházejte na pole své zkadkoli se
vám zlíbí, však před tím učiňte
něco ve prospěch duší svých: a bojte se Boha a
vězte, že setkáte se s ním. Zvěstuj radostnou tuto
novinu věřícím.
(224) A neberte Boha za svědka
přísahy své, že budete ctnostnými, že báti
budete se Boha a že šířiti budete dobrou shodu mezi
lidmi: neboť Bůh zajisté vše slyší a ví.
(225) Bůh nebude trestati vás za
pochybení v přísaze vaší, ale trestati
vás bude za to, co zasloužila si srdce vaše. Bůh zajisté
velkým jest v odpouštění, slitovným.
(226) Těm, kdož vzdáliti se
chtějí žen svých, určena jest lhůta
čtyř měsíců: a když změní
úmysl svůj, Bůh zajisté velkým jest v
odpouštění, slitovným.
(227) Však rozhodli-li se zapuditi
svoji ženu, Bůh zajisté vše slyší a ví.
(228) A zapuzené ženy nechť
pozorují samy sebe po tři svá
měsíční období: neníť dovoleno jim,
aby skrývaly to, co Bůh stvořil v lůnech jejich,
věří-li v Boha a v den poslední. A jest spravedlivějším,
když manželé jejich vezmou je v tomto stavu k sobě zpět,
jsou-li svolni činiti, což spravedlivo jest. A ony pak mají se
chovati k manželům svým stejně, jak oni zachovali se k
nim, spravedlivě: však mužové jsou o stupeň
výše nad ženami. Bůh zajisté jest mocným a moudrým.
(229) Zapuzení může
státi se dvakráte: podržíte-li si ženu svou,
chovejte se k ní spravedlivě; vypovíte-li ji, tedy
učiňte tak laskavě. A není dovoleno vám, abyste si
podrželi něco z toho, co darovali jste jim, leda že báli
byste se oba, že nebude vám lze dodržeti mezí
určených Bohem. Však obáváte-li se, že
nebude vám oběma lze dodržeti mezí určených
Bohem, nepojde žádnému z obou manželů viny z toho, co
žena by dala za sebe výkupným. Tyto jsou meze zákona
daného Bohem; pročež nepřestuptež jich, neboť
kdožkoli přestoupí meze zákonů daných
Bohem, jest nepravostným.
(230) Zapudil-li by pak muž ženu
svou po třetí, není dovoleno mu vzíti ji zpět,
dokud nebyla se provdala za jiného muže: a když tento ji byl od sebe
vypověděl, nepojde žádnému z obou viny z toho, když vrátí
se k sobě, domnívají-li se, že budou s to dodržeti
meze zákona božího. Tyto jsou meze zákona
božího a Bůh jasně označuje je těm, kdož
dovedou chápati.
(231) Když zapudili jste ženu a
přišel čas, kdy má odejíti od vás, buď
podržte ji velkomyslně, aneb propusťte ji velkomyslně:
však nezadržujte ji násilím, abyste jí
učinili příkoří. Učinil-li by kdo tak,
činí násilí sobě samému. Nepovažujte
znamení boží za žert, ale pamětlivi buďte
dobrodiní, jež Bůh prokázal vám, a Knihy a
moudrosti, jež seslal vám, aby vás jimi varoval. A bojte se
Boha a vězte, že Bůh o všem ví.
(232) Když zapudili jste ženu a
přišel čas, kdy má odejíti od vás,
nezabraňujte jim, aby provdaly se za své muže, dohodli-li se mezi
sebou správně. Tímto napomenut budiž kdožkoli z
vás věří v Boha a i- den poslední: takto jednati
jest nejctnostnějším a
nejpřístojnějším pro vás. Bůh
ví, však vy nevíte.
(233) Matky rozvedené kojiti budou
dítky své plné dva roky, přeje-li si otec, aby dovršeno bylo
kojení. Otci pak dítka přístojí starati se o
potravu a oděv matky způsobem spravedlivým. Nikdo nechť
není přetížen nad síly své: matka nechť
není zkrácena pro dítko své, aniž otec zkrácen
pro dítko své. A stejné závazky připadnou otcovu
dědici. Však shodnou-li se oba rodičové po vzájemném
souhlasu a poradě na odstavení dítka, nebude jim to
počítáno za vinu: a shodnete-li se vzíti pro
dítko kojnou. nebude vám to rovněž
počítáno za vinu, zaplatíte-li kojné, co jste
jí slíbili, spravedlivě. A bojte se Boha a vězte,
že Bůh vidí všechny skutky vaše.
(234) Zanechají-li ti, kdož
zemrou z vás, ženy, tyto nechť pozorují stav svůj
po čtyři měsíce a deset dní. A potom, když
vypršela tato lhůta jejich, nebudete míti viny za to,
jakým způsobem naloží samy s sebou počestně.
Bůh zajisté zpraven jest o tom, co konáte.
(235) A nebudete míti viny,
učiníte-li nabídnutí k sňatku oněm
ženám aneb budete-li chovati. v nitru svém podobný
úmysl. Bůh ví, že na ně budete mysliti, však
nečiňte jim slibu v tajnosti a mluvte s nimi pouze
počestně. A nevcházejte ve svazek manželský dokud
nevypršela předepsaná lhůta: a vězte, že Bohu
známo jest vše. co jest v nitru vašem; mějte se na pozoru
před ním a vězte, že Bůh jest velkým v
odpouštění a laskavým.
(236) Nebudete míti viny;
zapudíte-li ženy, jichž jste se nebyli dotkli, aniž byli
určili jim věno. Zaopatřte je vším
potřebným: bohatý dle prostředků svých a
chudý dle prostředků svých, spravedlivě, jakž
závazno jest pro ty, kdož činí právě.
(237) Zapudíte-li ženy
dříve než jste se byli jich dotkli, však kterým
jste již byli určili věno, bude patřiti jim polovina z
určeného věna, nezřeknou-li se jí ony, aneb nezřekne-li
se jí ten, v jehož rukou spočívá
dotyčný svazek manželský. Zřeknou-li se jí,
bude to bližší bohabojnosti. A nezapomeňte jednati
velkomyslně ve svých vzájemných stycích,
neboť Bůh zajisté dobře vidí skutky vaše.
(238) Zachovávejte bedlivě modlitby
a modlitbu prostřední a povstávejte k modlitbě,
prodchnouti oddaností k Bohu.
(239) A obáváte-li se
nějakého nebezpečí, tedy modlete se v chůzi, neb na koni:
však jste-li v bezpečí, pomněte ve
vzývání svém Boha za to, že naučil vás
tomu, co jste nevěděli.
(240) Ti z vás, kdož zemrou, a
zanechají po sobě ženy, odkáží jim
zaopatření na dobu jednoho roku, bez přinucení opustiti
jejich dům. Však opustí-li jej samy, nebude vám viny za
způsob, jakým rozhodnou o sobě samých
počestně. A Bůh mocný jest a moudrý.
(241) Zapuzeným určeno
budiž spravedlivé zaopatření, jakž závazno jest
pro bohabojné.
(242) Takto jasně označuje
vám Bůh znamení svá, abyste rozumně jednali.
(243) Zdaž neviděls těch,
kteří opustili obydlí svá — a na tisíce jich
bylo — ze strachu před smrtí? A řekl k nim Bůh:
„Zemřete!“, a pak vzkřísil je opět Bůh, neboť
Bůh jest nejvýš milostivým k lidem: však
většina jich nevzdává mu za to díků.
(244) A bojujte na stezce Páně a
vězte, že Bůh všechno slyší a ví.
(245) Kdo medle učiní dobrou
půjčku Bohu? Tomu mnohonásobně odplatí Bůh,
neboť ruka jeho jest zavřena neb otevřena: a k němu se
navrátíte.
(246) Zdaž
nevzpomínáš shromáždění synů
Israele po smrti Mojžíšově, když řekli jednomu
z proroků svých: „Vzbuď krále mezi námi a
bojovati budeme na stezce boží.“ I řekl: „Nemohlo-liž by
se státi, že byste odepřeli bojovati, kdyby
válčení bylo vám přikázáno?“
Řekli: „Což jiného zbývá nám než bojovati
na stezce boží, nám, kteří vyhnáni jsme
byli, spolu s dětmi svými, z obydlí svých?“ Však
poté, když přikázáno jim bylo
válčení, couvli, až na malý počet jich:
však Bůh dobře zná nepravostné!
(247) A řekl jim prorok jejich:
„Bůh postavil vám Saula za krále.“ Řekli: „Jakž
měl by tento panovati nám, když my větší
máme způsobilost k panování, než on, aniž
oplývá majetkem?“ Řekl: „Bůh vyvolil ho k
panování nad vámi a rozhojnil sílu jeho ve
vědění a postavě tělesné: a Bůh
dává panství své tomu, komu chce. Bůh zajisté nesmírný
jest v moci své a vševědoucí.“
(248) I řekl jim prorok jejich: „Na
znamení království jeho poslána vám bude
schránka úmluvy: v ní záruka bezpečí
bude od Pána. vašeho a ostatky toho, co zanechal po sobě rod
Mojžíšův a rod Áronův; a andělé ponesou
ji. V tom zajisté znamení bude vám, jste-li
věřícími.“
(249) A když Saul vytáhl s
vojsky svými, řekl: „Bůh zkoušeti vás bude u
řeky. Ten, jenž napije se z ní, není jedním z
mých: však ten, jenž neokusí z ní — vyjma
napití se z dlaně - ten bude jedním, z mých.“ A
napili se z ní všichni, vyjma malého počtu jich. A když
přešel Saul a ti, kdož uvěřili s ním,
řeku, řekli ostatní: „Nemáme dnes síly k boji s
Goliášem a vojsky jeho.“ Však ti, kteří
přesvědčeni byli o jistotě setkání svého s
Bohem, řekli: „Kolikráte již malý hlouček porazil
velké voje z dopuštění božího! Bůh zajisté
jest s těmi, kdož trpělivě vyčkávají.“
(250) A když vytáhli k boji s
Goliášem a vojsky jeho, řekli: „Pane náš,
popřej nám vytrvání a upevni kroky naše a pomoz
nám k vítězství nad lidem nevěřícím.“
(251) A porazili je z
dopuštění božího a zabil David Goliáše
a dal mu Bůh panství a soudnost a naučil jej tomu, čemu
chtěl (jej naučiti). Kdyby pak nezdržoval Bůh lidstvo
navzájem jedny pomocí druhých, zkázou naplnila by
se země: však Bůh jest velký v milosti své vůči
veškerenstvu.
(252) Tato jsou znamení Boha: v
pravdě zjevujeme je tobě, neboť ty‘s jedním z
proroků.