وَنَادَى أَصْحَابُ
الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا
فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ
مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ( 44 )
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ
بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ ( 45 )
وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلا بِسِيمَاهُمْ
وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ
يَطْمَعُونَ ( 46 )
قوله تعالى: (
وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا
رَبُّنَا ) من الثواب, (
حَقًّا ) أي صدقا, (
فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ ) من
العذاب, ( حَقًّا قَالُوا نَعَمْ ) قرأ
الكسائي بكسر العين حيث كان, والباقون بفتحها وهما لغتان, (
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ ) أي: نادى مناد أسمع الفريقين,
( أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) قرأ
أهل المدينة والبصرة وعاصم: « أن » خفيف, « لعنة » , رفع,
وقرأ الآخرون بالتشديد, « لعنةَ الله » نصب على
الظالمين, أي: الكافرين,
( الَّذِينَ يَصُدُّونَ ) أي:
يصرفون الناس, ( عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) طاعة
الله, ( وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ) أي:
يطلبونها زيغا وميلا أي: يطلبون سبيل الله جائرين عن القصد.
قال ابن عباس: يصلّون لغير
الله, ويعظمون ما لم يعظمه الله. والعِوَج - بكسر العين - في الدين والأمر والأرض
وكل ما لم يكن قائما, وبالفتح في كل ما كان قائما كالحائط والرمح ونحوهما. (
وَهُمْ بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ )
( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ) يعني:
بين الجنة والنار, وقيل: بين أهل الجنة وبين أهل النار حجاب, وهو السور الذي ذكر
الله تعالى في قوله: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ (
الحديد, 13 ) .
قوله تعالى: (
وَعَلَى الأعْرَافِ رِجَالٌ ) والأعراف هي ذلك السور الذي
بين الجنة والنار, وهي جمع عُرف, وهو اسم للمكان المرتفع, ومنه عرف الديك لارتفاعه
عما سواه من جسده. وقال السدي: سمي ذلك السور أعرافا لأن أصحابه يعرفون الناس.
واختلفوا في الرجال الذين أخبر
الله عنهم أنهم على الأعراف: فقال حذيفة وابن عباس: هم قوم استوت حسناتهم
وسيئاتهم, فقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة, وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار, فوقفوا هناك
حتى يقضي الله فيهم ما يشاء, ثم يُدخلهم الجنة بفضل رحمته, وهم آخر من يدخل الجنة.
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد
الله بن أبي توبة أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث أنا محمد بن يعقوب الكسائي
أنا عبد الله بن محمود أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ثنا عبد الله بن المبارك عن
أبي بكر الهذلي قال: قال سعيد بن جبير, يحدث عن ابن مسعود قال: يحاسب الناس يوم
القيامة فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة, ومن كانت سيئاته أكثر
من حسناته بواحدة دخل النار, ثم قرأ قول الله تعالى: فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ
فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ (
الأعراف 8- 9 ) . ثم قال: إن الميزان يخف بمثقال حبة أو يرجح . قال: ومن
استوت حسناته وسيئاته كان من أصحاب الأعراف فوقفوا على الصراط, ثم عرفوا أهل الجنة
وأهل النار فإذا نظروا إلى أهل الجنة نادوا سلام عليكم, وإذا صرفوا أبصارهم إلى
أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين, فأما أصحاب الحسنات فإنهم
يعطون نورا يمشون به بين أيديهم وبأيمانهم, ويعط كل عبد [
يومئذ ] نورا فإذا أتوا على الصراط سلب الله نور كل منافق ومنافقة,
[ فلما ] رأى أهل الجنة ما لقي
المنافقون قالوا ربنا أتمم لنا نورنا.
فأما أصحاب الأعراف فإن النور
لم ينـزع من بين أيديهم, ومنعتهم [
سيئاتهم ] أن يمضوا فبقي في قلوبهم الطمع إذ لم ينـزع النور من بين
أيديهم, فهنالك يقول الله: « لم يدخلوها وهم يطمعون » , وكان
الطمع النور الذي [ بين أيديهم ] ثم
أدخلوا الجنة, وكانوا آخر أهل الجنة دخولا.
وقال شرحبيل بن سعد: أصحاب
الأعراف قوم خرجوا في الغزو بغير إذن آبائهم, ورواه مقاتل في تفسيره مرفوعا: هم
رجال غزوا في سبيل الله [ عصاة لآبائهم فقتلوا,
فأعتقوا من النار بقتلهم في سبيل الله ] وحبسوا
عن الجنة بمعصية آبائهم, فهم آخر من يدخل الجنة.
وروي عن مجاهد: أنهم أقوام رضي
عنهم أحد الأبوين دون الآخر, يُحبسون على [
الأعراف ] إلى أن يقضي الله بين الخلق, ثم يدخلون الجنة.
وقال عبد العزيز بن يحيى
الكناني: هم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم.
وقيل: هم أطفال المشركين. وقال
الحسن: هم أهل الفضل من المؤمنين علوا على الأعراف فيطلعون على أهل الجنة وأهل
النار جميعا, ويطالعون أحوال الفريقين.
قوله تعالى: (
يَعْرِفُونَ كُلا بِسِيمَاهُمْ ) أي: يعرفون أهل الجنة ببياض
وجوههم وأهل النار بسواد وجوههم. (
وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) أي:
إذا رأوا أهل الجنة قالوا سلام عليكم, ( لَمْ يَدْخُلُوهَا
) يعني: أصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة, (
وَهُمْ يَطْمَعُونَ ) في دخولها, قال أبو العالية:
ما جعل الله ذلك الطمع فيهم إلا كرامة [
يريد ] بهم, قال الحسن: الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم إلى ما
يطمعون.
وَإِذَا صُرِفَتْ
أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ
الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 47 )
وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا
أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ( 48 )
أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ( 49 )
(
وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ ) تعوذوا
بالله, ( قَالُوا رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ ) يعني: الكافرين في النار.
(
وَنَادَى أَصْحَابُ الأعْرَافِ رِجَالا ) كانوا
عظماء في الدنيا من أهل النار, ( يَعْرِفُونَهُمْ
بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ ) في
الدنيا من المال والولد, ( وَمَا كُنْتُمْ
تَسْتَكْبِرُونَ ) عن الإيمان. قال الكلبي:
ينادون وهم على السور: يا وليد بن المغيرة ويا أبا جهل بن هشام ويا فلان, ثم
ينظرون إلى الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم, مثل سلمان
وصهيب وخباب وبلال وأشباههم, فيقول أصحاب الأعراف لأولئك الكفار: (
أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ )
(
أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ ) حلفتم,
( لا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ) أي:
حلفتم أنهم لا يدخلون الجنة. ثم يقال لأهل الأعراف: (
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ) وفيه
قول آخر: أن أصحاب الأعراف إذا قالوا لأهل النار ما قالوا, قال لهم أهل النار: إن
دخل أولئك الجنة وأنتم لم تدخلوها. فيعيرونهم بذلك, ويقسمون أنهم يدخلون النار,
فتقول الملائكة الذين حبسوا أصحاب الأعراف على الصراط لأهل النار: أهؤلاء, يعني:
أصحاب الأعراف, الذين أقسمتم يا أهل النار أنهم لا ينالهم الله برحمة, ثم قالت
الملائكة لأصحاب الأعراف: « ادخلوا الجنة لا خوف عليكم
ولا أنتم تحزنون » فيدخلون الجنة.
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ
أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا
رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ( 50 )
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ
الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا
كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ( 51 )
قوله تعالى: (
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا ) أي:
صبوا, ( عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ) أي:
أوسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة.
قال عطاء عن ابن عباس: لما صار أصحاب الأعراف إلى الجنة طمع
أهل النار في الفرج, وقالوا: يا رب إن لنا قرابات من أهل الجنة, فأذن لنا حتى
نراهم ونكلمهم, فينظروا إلى قرابتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم ولم
يعرفهم أهل الجنة لسواد وجوههم, فينادي أصحاب النار أصحاب الجنة بأسمائهم,
وأخبروهم بقراباتهم: أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله, (
قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ) يعني:
الماء والطعام.
( الَّذِينَ اتَّخَذُوا
دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا ) وهو ما زين لهم الشيطان من
تحريم البحيرة وأخواتها, والمكاء والتصدية حول البيت, وسائر الخصال الذميمة, التي
كانوا يفعلونها في الجاهلية. وقيل: دينهم أي عيدهم, (
وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ ) نتركهم
في النار, ( كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا ) أي:
كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا, ( وَمَا
كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ )