التعثر بعد النعمة – طريق الإسلام

حين يُريك الله ما تحب، ثم تهم بخلاف ما يحب، فذلك من أعظم الخذلان؛ لأن الخطأ حين يقع في زمن الجهل أو الظلمة قد يُتلمّس له العذر ، أما إذا وقع بعد الفتح، وبعد أن فاضت عليك النعمة، فذاك مما لا تحتمله الموازين الإيمانية، {وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون} المعصية بعد النعمة ليست كسابقتها، إنها تحمل في طياتها نكرانًا مستترًا، واستبدالًا قبيحًا، وخفوتًا مريبًا في حرارة الشكر، فليست القضية معصيةً مجردة، بل معصية في موضع شكر، وسقوط في لحظة رفعة، وتقصير بعد بلوغ الغاية.

وفي ساحة أحد، لم يكن الفشل تقنيا ولا نقصًا في العدة، بل كانت علّته أخلاقية خفية؛ تنازع على رأي، طمع مستتر في شيء من الدنيا، غفلةٌ عن النية تحت بريق البطولة.

حتى نزل الوصف الرباني الخالد: {منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة}.

ويقول ابن مسعود رضي الله عنه:  “لو حلفت يوم أم أحد أنه ليس منا من يريد الدنيا لبررت، حتى أنزل الله منكم من يريد الدنيا”،  وهي شهادة صحابي تربى في مدرسة النبوة، ثم صُدم بطبيعة النفس حين اختلطت بالشدة، ومن دروس هذه السورة: أن الدنيا تدخل القلب من مسامٍ لا تفتحها إلا الأزمات، وأن القلب قد يُراكم الطاعة، لكنه لا ينجو من الطمع إلا بالمراقبة المستمرة.

وحين وقعت المعصية في الميدان لم تُعفِ النصوص أحدًا باسم الاجتهاد، ولا برّرت لأحد خروجه عن الصف، بل جاءت الآيات لتربي الأمة على أن وحدة الوجهة مقدّمة على صواب الرأي، وأن التنازع في حد ذاته جناية، وتنازعتم في الأمر، لأن اللحظة الحرجة لا تحتمل التمزّق مهما كانت النوايا حسنة، هذه الوقائع نزلت في قوم هم خيرة هذه الأمة، ومع ذلك وصفهم الله وعصيتم، فشلتم، تنازعتم، منكم من يريد الدنيا.

وكل ذلك لا للتقليل من شأنهم، بل ليتعلم من بعدهم أن لا قداسة فوق النص، ولا عصمة فوق التقوى، ولا أمان لأحدٍ من زلل النية، فالقرآن لم يُعطنا صورةً مثاليةً ملساء عن الجيل الأول، بل كشف عن بعض مواطن ضعفهم لنرى نحن أنفسنا، ونفهم أن الطمأنينة المفرطة قد تودي حتى بالصالحين، إذا لم يتعاهدوا أنفسهم في كل حين.

لا تبرر ضعفك بظروفك، فإنهم قد نزفت منهم الجراح، ولم يُعذروا بالغفلة عن النية. ولا تُقدّس اجتهادك حين يكون على حساب وحدة الصف.

ولا تستكثر طاعتك، فقد سقط بعضهم وهم تحت راية النبي، ولا تستهن بمعصيةٍ جاءت بعد لحظة عطاء، فإنها عند الله عظيمة.

_____________________________

المصدر: قناة تواق