بيان فضل القرآن ووصفه ومنزلته

• القرآن الكريم: هو كلام الله المُنَزَّل على رسوله محمَّدٍ – صلَّى الله عليه وسلَّم – المتعبَّدُ بتلاوته، المتحدَّى بأقصرِ سورةٍ منه، المنقول إلينا نقلاً متواترًا، المكتوبُ في المصاحف، المَحفوظ في الصُّدور.

هذا القرآن هو الكتاب المبين، الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت: 42]، وهو المعجزة الخَالدة الباقية المستمرَّة على تعاقب الأزمان والدُّهور، إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها.

وهو حَبْلُ اللهِ المتينُ، والصِّراط المستقيم، والنُّور الهادي إلى الحق، وإلى الطريق المستقيم، فيه نبَأُ ما قبلكم، وحُكْم ما بينكم، وخبَرُ ما بعدَكم، هو الفَصْل ليس بالهزل، مَن ترَكه مِن جبَّار قصَمَه الله، ومن ابتغى الهُدى في غيره أضلَّه الله، من قال به صدَق، ومَن حكَم به عدَل، ومن دَعا إليه فقد هُدي إلى صراطٍ مستقيم.

 

• هذا القرآن: هو وثيقة النُّبوة الخاتمة، ولسان الدِّين الحنيف، وقانون الشَّريعة الإسلامية، وقاموس اللُّغة العربية، هو قدوتنا وإمامُنا في حياتنا، به نَهْتدي، وإليه نَحْتكم، وبأوامره ونواهيه نَعْمل، وعند حدوده نقِفُ ونلتزم، سعادَتُنا في سلوك سننِه، واتِّباع منهجه، وشقاوتنا في تنكُّب طريقه، والبُعد عن تعاليمه.

وهو رِباطٌ بين السَّماء والأرض، وعهْدٌ بين الله وبين عباده، وهو منهاج الله الخالد، وميثاق السَّماء الصالِحُ لكلِّ زمان ومكان، وهو أشرَفُ الكتب السَّماوية، وأعظم وحيٍ نزَل من السماء.

وباختصارٍ، فإنَّ كلام الله – سبحانه وتعالى – لا يُدانيهِ كلامٌ، وحديثه لا يشابههُ حديث؛ قال تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء: 87]؟!

ولقد رفع الله شأن القرآن، ونوَّه بعلوِّ مَنْزلته، فقال سبحانه: {تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى} [طه: 4]، كما وصفَه – سبحانه وتعالى – بعِدَّة أوصاف، مبيِّنًا فيها خصائصه التي ميَّزه بها عن سائر الكتب[1]؛ فمِن ذلك:

• قوله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [الأنعام: 155].

 

قال العلاَّمة السعدي – رحمه الله -:

“القرآن العظيم والذِّكر الحكيم فيه الخير الكثير، والعِلْم الغزير، وهو الذي تُستمَدُّ منه سائر العلوم، وتُستخرَج منه البَركات، فما من خيرٍ إلاَّ وقد دعا إليه ورغَّب فيه، وذكَر الحِكَم والمصالح التي تحثُّ عليه، وما من شرٍّ إلا وقد نهى عنه، وحذَّر منه، وذكَر الأسباب المنفِّرة منه ومِن فِعْله، وعواقبها الوخيمة، فاتَّبِعوه فيما يأمر به وينهى، وابنوا أصول دينكم وفروعَه عليه”[2].

 

وقال الإمام ابن كثيرٍ – رحمه الله -:

“فيه الدَّعوة إلى اتِّباع القرآن؛ يُرغِّب سبحانه عبادَه في كتابه، ويَأمرهم بتدبُّرِه، والعمل به، والدَّعوة إليه، ووصفه بالبَركة لمن اتَّبعه وعَمِل به في الدُّنيا والآخرة؛ لأنه حبل الله المتين”[3].

 

• وقوله تعالى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} [النحل: 89]، وصَفَ الله كتابه هنا بصفاتٍ كثيرة، وهي التِّبيان، والهُدى، والرحمة، والبشرى، فالقرآن الكريم تبيانٌ وبيان تامٌّ لكلِّ ما يَحتاجه الإنسان في مسيرته في الحياة الدُّنيا؛ من عقيدةٍ صحيحة، وسلوكٍ قويم، وشريعةٍ مُحْكَمة، فلا حجَّة بعده لِمحتجٍّ، ولا عذر لمعتذر، فلا عقيدةَ أو سلوكًا أو شريعةً يَرضاها الله إلاَّ ما جاء فيه، ولا صلاح للفَرْد والجماعة إلاَّ بهذه العقيدة والعبادة والسُّلوك، والشرع والحكم الإلهي التام الكامل المُنَزَّه عن الشبهات والهوى؛ فالله سبحانه الذي خلَق الإنسان، وهو من يبيِّن له ذلك وحده؛ ففيه بيانُ الأصول والعقائد والقواعد لكل شيء، وفي سننه – صلى الله عليه وسلَّم – التَّفصيلُ والشرح[4].

هذه بعض أوصاف القرآن الواردةُ في كتاب الله – عزَّ وجلَّ – فالقرآن يتحدَّث عن نفسه فيها بأجلى صورةٍ، وأوضح بيان.

 

 

• أما السُّنة النبوية فحديثها عن القرآن ووَصْفُها لآياته، وبيان فضله وعلوِّ مَنْزلته، فالنُّصوص فيها كثيرة، منها:

ما رواه الإمام مسلمٌ في “صحيحه” عن زيد بن أرقم – رضي الله عنه -: أن رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – خطب، فحَمِد الله وأثنى عليه ثم قال: «أمَّا بعد، ألاَ أيُّها الناس، فإنَّما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسولُ ربِّي فأجيب، وأنا تاركٌ فيكم ثقلين: أوَّلهما كتاب الله، فيه الهُدى والنور، فخُذوا بكتاب الله، وتمسَّكوا به»، فحثَّ على كتاب الله، ورغَّب فيه، ثم قال: «وأهل بيتي»، وفي لفظٍ: «كتاب الله هو حَبْلُ اللهِ المتينُ، من اتَّبعه كان على الهدى، ومن ترَكه كان على الضلالة».

 

وروى ابن حبَّان في “صحيحه” عن أبي شُرَيح – رضي الله عنه – قال: خرج علينا رسولُ الله – صلَّى الله عليه وسلَّم – فقال: «أبشِروا؛ أليس تَشْهدون أنْ لا إله إلا الله، وأني رسول الله» ؟)) قالوا: نعَم، قال: «فإنَّ هذا القرآن طرَفُه بيد الله، وطرفه بأيديكم؛ فتمسَّكوا به، فإنَّكم لن تضِلُّوا ولن تَهْلِكوا بعده أبدًا».

وروى مسلمٌ من حديث عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أن النبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – قال: «إنَّ الله يَرفع بهذا الكتاب أقوامًا، ويضَع به آخرين».

كلُّ هذه النصوص تبيِّن لنا فضائل هذا القرآن العظيم، وتُعْلِي شأنه ومكانته؛ لأنَّه كلام الله وحده سبحانه، وصَفَهُ مُنَزِّلُه بكل كمال، وجعل في تلاوته المهابةَ والجلال، وجعله أيضًا أساس الشريعة الإسلامية، وجعله مصدر الأحكام الشرعيَّة، والمسائل الفقهية، فهو الكتاب الحقُّ الذي عليه مَدارُ سعادتنا في أمر ديننا ودنيانا.

 

 

• ويرحم الله القائل:

سَأَصْرِفُ وَقْتِي فِي قِرَاءَةِ مَا أَتَى   ***   عَنِ اللهِ مَعْ مَا جَاءَنَا عَنْ رَسُولِهِ 

فَإِنَّ الْهُدَى وَالفَوْزَ وَالْخَيْرَ كُلَّـــــهُ   ***   بِمَا جَاءَ عَنْ رَبِّ العِبَادِ وَرُسْلِــــهِ 

 

وقال آخر:

الذِّكْرُ أَصْلُ أُصُولِ الدِّينِ قَاطِبَةً ♦♦♦ فَكُنْ هُدِيتَ بِهِ مُسْتَمْسِكًا وَثِقَا

 

قال يحيى بن أَكْثم: كان للمأمون – وهو أميرٌ إذْ ذاك – مجلِسُ نظر، فدخَل في جملة الناس رجلٌ يهودي، حسَنُ الثَّوب، حسن الوجه، طيِّب الرائحة، قال: فتكلَّمَ فأحسن الكلامَ والعبارة.

فلما تقوَّض المجلسُ دعاه المأمون، فقال له: إسرائيليٌّ؟ قال: نعم.

قال: أسلِم حتى أفعل بك وأصنعَ، ووعَدَه، فقال: ديني ودين آبائي، وانصرف.

قال: فلمَّا كان بعد سنة جاء مسلمًا، فتكلَّم على الفقه، فأحسنَ الكلام.

فلما تقوَّض المجلسُ دعاه المأمون، وقال: ألست صاحِبَنا بالأمس؟

قال: بلى.

قال: فما كان سبب إسلامك؟

قال: انصرفتُ من حضرتك، فأحببتُ أن أمتحِن هذه الأديان، وأنت تراني حسَنَ الخطِّ، فعمدتُ إلى التوراة، فكتبت ثلاث نُسَخ، فزِدْتُ فيها ونقَصْت، وأدخلتُها البيعة، فاشتُرِيت منِّي، وعمدتُ إلى الإنجيل، فكتبت ثلاث نسخ، فزدتُ فيها ونقصت، وأدخلتها الكنيسة، فاشتُرِيت مني.

وعمدت إلى القرآن، فحملت ثلاث نسخ، وزدت فيها ونَقَصْت، وأدخلتُها الورَّاقين، فتصفَّحوها.

فلما وجدوا فيها الزِّيادة والنقصان، رموا بها فلم يشتروها، فعلمتُ أنَّ هذا كتابٌ محفوظ، فكان هذا سببَ إسلامي[5]!

وصدق الله تعالى إذ يقول: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9].

 

• قصائد أهل العلم في وصف القرآن وبيان فضله:

• يرحم الله الإمامَ عبدالله بن محمد الأندلسيَّ يوم أن قال في قصيدته البديعة، الموسومة “بنونية القحطاني” عن وصف القرآن وفضله:

تَنْزِيلُ رَبِّ العَالَمِينَ وَوَحْيُـــــــــــــــــــــهُ   ***   بِشَهَادَةِ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَـــــــــــانِ 

وَكَلاَمُ رَبِّي لاَ يَجِيءُ بِمِثْلِــــــــــــــــــــــهِ   ***   أَحَدٌ وَلَوْ جُمِعَتْ لَهُ الثَّقَــــــــلاَنِ 

وَهُوَ الْمَصُونُ مِنَ الأَبَاطِلِ كُلِّهَــــــــــــــــا   ***   وَمِنَ الزِّيَادَةِ فِيهِ وَالنُّقْصَـــــــانِ 

مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنْ يُبَارِيَ نَظْمَـــــــــــــــــهُ   ***   وَيَرَاهُ مِثْلَ الشِّعْرِ وَالْهَذَيَــــــــانِ 

فَلْيَأْتِ مِنْهُ بِسُورَةٍ أَوْ آيَــــــــــــــــــــــــةٍ   ***   فَإِذَا رَأَى النَّظْمَيْنِ يَشْتَبِهَــــــــانِ 

فَلْيَنْفَرِدْ بِاسْمِ الأُلُوهَةِ وَلْيَكُــــــــــــــــــنْ   ***   رَبَّ البَرِيَّةِ وَلْيَقُلْ سُبْحَانِـــــــــي 

فَإِذَا تَنَاقَضَ نَظْمُهُ فَلْيَلْبَسَــــــــــــــــــــنْ   ***   ثَوْبَ النَّقِيصَةِ صَاغِرًا بِهَـــــــوَانِ 

أَوْ فَلْيُقِرَّ بِأَنَّهُ تَنْزِيلُ مَــــــــــــــــــــــــــنْ   ***   سَمَّاهُ فِي نَصِّ الكِتَابِ مَثَانِــــــي 

لاَ رَيْبَ فِيهِ بِأَنَّهُ تَنْزِيلُــــــــــــــــــــــــــهُ   ***   وَبِدَايَةُ التَّنْزِيلِ فِي رَمَضَـــــــــانِ 

اللهُ فَصَّلَهُ وَأَحْكَمَ آيَـــــــــــــــــــــــــــهُ   ***   وَتَلاَهُ تَنْزِيلاً بِلاَ أَلْحَـــــــــــــــــانِ 

هُوَ قَوْلُهُ وَكَلاَمُهُ وَخِطَابُـــــــــــــــــــــهُ   ***   بِفَصَاحَةٍ وَبَلاَغَةٍ وَبَيَــــــــــــــــانِ 

هُوَ حُكْمُهُ هُوَ عِلْمُهُ هُوَ نُـــــــــــــــــورُهُ   ***   وَصِرَاطُهُ الْهَادِي إِلَى الرِّضْـــــوَانِ 

جَمَعَ العُلُومَ دَقِيقَهَا وَجَلِيلَهَـــــــــــــــــا   ***   فِيهِ يَصُولُ العَالِمُ الرَّبَّانِــــــــــــي 

قَصَصٌ عَلَى خَيْرِ البَرِيَّةِ قَصَّــــــــــــــهُ   ***   رَبِّي فَأَحْسَنَ أَيَّمَا إِحْسَـــــــــــــانِ 

وَأَبَانَ فِيهِ حَلاَلَهُ وَحَرَامَــــــــــــــــــــهُ   ***   وَنَهَى عَنِ الآثَامِ وَالعِصْيَـــــــــــانِ 

مَنْ قَالَ إِنَّ اللهَ خَالِقُ قَوْلِــــــــــــــــــهِ   ***   فَقَدِ اسْتَحَلَّ عِبَـــــــــــــــــادَةَ الأَوْ

________________________________________________
الكاتب: الشيخ عاطف عبدالمعز الفيومي