الوقفة اللازمة في محاسبة النفس

منذ حوالي ساعة

إن أصحاب القلوب السليمة، والعقول الواعية، عرَفوا أن الله لهم بالمرصاد، وأنه لن تنجوَ نفسٌ إلا بتقوى الله جل وعلا؛ كما قال جل وعلا: {وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} [فصلت: 17، 18].

نسير إلى الآجال في كل لحظة   **   وأعمارنا تُطوى وهُنَّ مراحلُ 

ترحَّل من الدنيا بزادٍ من التُّقى   **   فعمرُك أيامٌ وهنَّ قلائــــــــلُ 

ولن ينجو عبدٌ إلا من أتى الله بقلب سليم، وهذا يكون بالعمل الصالح يا معاشر المسلمين؛ قال جل وعلا: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر: 3]، وفي الحديث الصحيح: «ألَا وإن في الجسد مضغةً، إذا صلحت، صلح الجسد كله، وإذا فسدت، فسد الجسد كله؛ أَلَا وهي القلب».

عباد الله: ثمَّت وقفة، بل وقفات ومحطات، لا بد للمؤمن أن ينظر إليها بين الفينة والأخرى؛ وهي محاسبة النفس، هذه النفس التي بين جنبينا لَهِيَ من الأعداء الملازمين لنا في ليلنا ونهارنا، وفي حَلِّنا وتَرحالنا.

إن النفس الأمَّارة بالسوء – عبادَ الله – تُزيِّن للإنسان الباطلَ، وتدعوه إلى الدَّعَةِ والكسل، وتسعى لإيقاعه في الزَّلل.

ولذلك كان لزامًا على أهل العقول والنُّهى محاسبتُها؛ لإيقافها عند حدِّها، ومنعها عن زيغها، اتباعًا للتوجيه الإلهي، والنداء الرباني؛ حيث يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [الحشر: 18]، فتأمَّل – يا عبدالله – هذه الآية التي أشارت إلى تقوى الله فيما مضى من عمرك، والنظر ومحاسبة ما قدَّمت لآخرتك، والله خبير بما تعمل في كل شؤونك وأحوالك.

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: “أيها الناس، حاسِبوا أنفسكم قبل أن تُحاسَبوا، وزِنُوا أعمالكم قبل أن تُوزَن عليكم، وتهيَّؤوا للعرض الأكبر؛ {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة: 18]”.

فقِفوا – رحمكم الله – وقفة محاسَبة في ليلكم وشهركم وعامكم؛ فأنتم في دار العمل، ويمكنكم إصلاح ما مضى من أخطائكم، قبل أن تُعرضون على الله في يوم عظيم عسِرٍ؛ يقول رب العزة والجلال: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء: 47].

أيها المسلمون: على المؤمن أن يحاسب نفسه؛ فالطاعة والفروض رأس المال، والمعاصي هي الخسائر، والنوافل هي الأرباح، ولتعلم – يا عبدالله – أن كلَّ نَفَسٍ من أنفاس عمرك جوهرة نفيسة، يمكن أن تشتري بها كنزًا من كنوز الآخرة.

أليس قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) كَنزًا من كنوز الجنة؟ (رواه البخاري)، أليس من قال: (سبحان الله وبحمده)، غُرست له نخلة في الجنة؟ (رواه الترمذي)، أليس من حافظ على الرواتب بُنِيَ له بيت في الجنة؟ (رواه الترمذي، وصححه الألباني)، أليس من بنى مسجدًا لله كمَفْحَصِ قَطَاةٍ، أو أصغر، بنى الله له بيتًا في الجنة؟ [ابن ماجه، وصححه الألباني]، أليس من حسُن خلقه كان له بيت في أعلى الجنة؟[1] كل هذا – معاشر المسلمين – ثابت عن الصادق الأمين، صلوات الله وسلامه عليه.

ثم اعلموا – رحمكم الله – أن محاسبة النفس كما تكون بعد العمل، فإنها تكون قبله، وفي أثنائه:

• فأما محاسبتها قبل العمل: فيكون بالنظر في الفعل قبل وقوعه، ولا يبادر بالعمل حتى يتبين له الصواب من الخطأ؛ قال الحسن: “رحِمَ الله عبدًا وقف عند همِّه، فإن كان لله مضى، وإن كان لغيره تأخر”.

• وأما محاسبة النفس في أثناء العمل: فتكون في تحقيق الإخلاص والمتابعة في العمل.

• وأما محاسبتها بعد العمل: فتكون بالنظر في الفرائض والأوامر، فإن رأى فيها نقصًا، بذَلَ جهده، واستعان بربه في تتميمه وتكميله وإتقانه، ثم ينظر في المناهي، فإن عرف أنه ارتكب منها شيئًا، تداركه بالإقلاع والتوبة النصوح، والاستغفار والحسنات الماحية، والإعراض عن الأسباب الموصِّلة إليه؛ كما قال جل وعلا: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران: 135]، بارك الله لي ولكم.

فمن فوائد محاسبة النفس:

أنها تُذكِّر الإنسان وتبعث فيه الاستعداد للقاء الله عز وجل؛ فها هو الأحنف بن قيس كان يجيء بالمصباح فيضع أصبعه، ثم يقول: حس يا حُنَيفُ، ما حملك على ما فعلت يوم كذا ويوم كذا؟! ألك قدرة على النار؟

ها هو يزيد الرقاشي رحمه الله، كان يحاسب نفسه كل يوم ويتذكر الآخرة، ويقول: “ويحك يا يزيد، من ذا يصلي عنك بعد الموت؟ من ذا يصوم عنك بعد الموت؟ من ذا سيتصدق عنك بعد الموت؟ من الموت طالبه؟ من القبر بيته؟ من الدود أنيسه؟ من التراب فراشه؟ ثم يقول: أيها الناس، ألَا تبكون وتنوحون على أنفسكم ما تبقَّى من حياتكم”، ثم يبكي بكاءً شديدًا.

وهذا الربيع بن خثيم رحمه الله كان له تحت سريره حفرة، كلما رأى من نفسه إقبالًا على الدنيا نزل فيها، وكأنه في قبره، ويصيح ويبكي، وكأنه في عداد الموتى، ويقول: رب ارجعون، رب ارجعون، ثم يصعد من الحفرة ويقول: “يا نفس ها أنتِ في الدنيا فاعملي صالحًا”.

ألَا فاعتبروا يا عباد الله، وحاسبوا أنفسكم؛ فإن صلاح القلب وسلامته بمحاسبة النفس، وفساده وعَطَبَه بإهمال النفس، والسعيد من يستغفر لماضيه، ويستعد لمستقبله وما يأتيه؛ {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281]، والله المستعان.

[1] عن أبي أمامة الباهلي رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيمٌ ببيت في رَبَضِ الجنة لمن ترَك المِراء وإن كان مُحقًّا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيتٍ في أعلى الجنة لمن حسُن خلُقه))؛ [أبو داود، وصححه الألباني].

_______________________________________________
الكاتب: أبو عمران أنس بن يحيى الجزائري