બળાત્કાર દુષ્ટ છે કે નહીં તે નક્કી કરવા માટે તેની ધૂન દ્વારા શાસિત માનવીની પ્રતીતિ અતાર્કિક છે, તેના બદલે તે સ્પષ્ટ છે કે બળાત્કારમાં જ માનવ અધિકારોનું ઉલ્લંઘન છે, અને તેના મૂલ્ય અને સ્વતંત્રતાનું ઉલ્લંઘન છે, અને આ સૂચવે છે કે બળાત્કાર દુષ્ટ છે. તેમજ સમલૈંગિકતા, જે વૈશ્વિક ધોરણો અને લગ્નેતર સંબંધોનો ભંગ છે, જો આખું વિશ્વ તેની અમાન્યતા પર એકરૂપ થઈ જાય તો પણ ફક્ત સાચે જ સાચું છે, અને ભૂલ એ સૂર્યની સ્પષ્ટતાની જેમ સ્પષ્ટ છે, ભલે બધા મનુષ્ય તેની માન્યતા સ્વીકારે.
તેવી જ રીતે ઈતિહાસના સંદર્ભમાં, જો આપણે સ્વીકારીએ કે દરેક યુગે તેના દૃષ્ટિકોણથી ઈતિહાસ લખવો જોઈએ; કારણ કે દરેક યુગની તેના માટે શું મહત્વનું અને અર્થપૂર્ણ છે તેની પ્રશંસા અન્ય યુગની પ્રશંસા કરતા અલગ છે, પરંતુ તે ઇતિહાસને સાપેક્ષ બનાવતું નથી, કારણ કે આ નકારી શકતું નથી કે ઘટનાઓ એક વાસ્તવિકતા ધરાવે છે, પછી ભલે તે આપણને ગમે કે ન ગમે. અને મનુષ્યનો ઈતિહાસ જે ઘટનાઓની વિકૃતિ અને અચોક્કસતાને આધીન છે અને જે ધૂન પર આધારિત છે તે તેમના માટે વિશ્વના પાલનહારના ઈતિહાસ જેવો નથી, જે ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં અત્યંત સચોટ છે.