بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٱلرَّحْمَٰنُ
慈悲あまねき*お方、
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Ar-Rahman — Japanese Translation
The Beneficent · 78 verses · Japanese Translation - Saeed Sato.
Ar-Rahman · Japanese Translation - Saeed SatoVerse 1 of 78
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Verses of Ar-Rahman
عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ
かれがクルアーン*を教えて下さり、
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ
人間を創造され、
عَلَّمَهُ ٱلْبَيَانَ
彼に（自分の内面にあるものの、）説明を教えて下さった。
ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍۢ
太陽と月は（精密な）計算のもとに（運行し）、
وَٱلنَّجْمُ وَٱلشَّجَرُ يَسْجُدَانِ
草と木[1]は、サジダ*する[2]。
Translator’s notes
[1] この「木」とは、「茎（くき）や幹（みき）のある植物」のこと。尚「星（ナジュム）」の解釈には、「茎や幹のない植物」という説もある（ムヤッサル５３1頁参照）。 [2] この「サジダ*」については、蜜蜂章４９，巡礼*章1８とその訳注も参照。
وَٱلسَّمَآءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ
そしてかれは天を上げ、秤[1]を置かれた。
Translator’s notes
[1] この「秤」とは、公正さのこととされる。鉄章2５も参照（イブン・カスィール７：４９０参照）。
أَلَّا تَطْغَوْا۟ فِى ٱلْمِيزَانِ
あなた方が秤において、度を越さないよう。
وَأَقِيمُوا۟ ٱلْوَزْنَ بِٱلْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا۟ ٱلْمِيزَانَ
そして重さを公正に量り、秤を損ねてはならない。
وَٱلْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ
また大地は、それを創造物[1]のために置かれた。
Translator’s notes
[1] この「創造物（アナーム）は、特に人間のこと、あるいはジン*と人間のことを指す、という説もある（アル＝クルトゥビー1７：1５５参照）。
فِيهَا فَٰكِهَةٌۭ وَٱلنَّخْلُ ذَاتُ ٱلْأَكْمَامِ
そこには果実や、苞[1]をつけたナツメヤシの木がある。
Translator’s notes
[1] 「苞」とは、ナツメヤシの実がその中から出てくる、覆いの部分のこと（ムヤッサル５３1頁参照）。
وَٱلْحَبُّ ذُو ٱلْعَصْفِ وَٱلرَّيْحَانُ
そして茎葉を有する種粒と、芳しいもの[1]が。
Translator’s notes
[1] 「芳しいもの」については、出来事章８９の訳注を参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
خَلَقَ ٱلْإِنسَٰنَ مِن صَلْصَٰلٍۢ كَٱلْفَخَّارِ
かれ（アッラー*）は人間（の祖アーダム*）を、陶土のような乾いた土からお創りになり、[1]
Translator’s notes
[1] アーダム*が土から階段を経（へ）て 創られたことについては、アル＝ヒジュル章2６の訳注を参照。
وَخَلَقَ ٱلْجَآنَّ مِن مَّارِجٍۢ مِّن نَّارٍۢ
ジン*（イブリース*）は、炎の混じり合ったもの[1]から創られた。
Translator’s notes
[1] 「炎の先」「混じり気のない火」といった解釈もある（イブン・カスィール７：４９2参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ
（アッラー*は）二つの東と、二つの西の主*。[1]
Translator’s notes
[1] 「二つの東」とは、それぞれ冬と夏に太陽が昇る地点で、「二つの西」とは、それぞれ冬と夏に太陽が沈む地点のことを指す、とされる（アル＝バガウィー４：2６参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ
かれは二つの海[1]を出合わせて、合流するものとされた。
Translator’s notes
[1] この「二つの海」とは一説に、淡水と海水のこと（ムヤッサル５３2頁参照）。
بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌۭ لَّا يَبْغِيَانِ
その二つの間には、お互いに越え合うことのない障壁がある。[1]
Translator’s notes
[1] 一方の海は、別の海を越境（えっきょう）して、その水の特性を変えてしまうことがない、という意味とされる（ムヤッサル５３2頁参照）。識別章５３も参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
يَخْرُجُ مِنْهُمَا ٱللُّؤْلُؤُ وَٱلْمَرْجَانُ
その二つからは、真珠と赤珊瑚が産する。[1]
Translator’s notes
[1] 「赤珊瑚」には、「小さな真珠」「大きな真珠」といった解釈もある（アル＝クルトゥビー1７：1６３参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
وَلَهُ ٱلْجَوَارِ ٱلْمُنشَـَٔاتُ فِى ٱلْبَحْرِ كَٱلْأَعْلَٰمِ
かれ（アッラー*）には、山々のような建造物である、海を走るもの[1]が属する。
Translator’s notes
[1] 高いマストと帆（ほ）を揚げた、船の描写（ムヤッサル５３2頁参照）。 相談章３2－３４も参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍۢ
そこ（大地）にある全てのものは、消え行く。
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلَٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ
そしてあなたの主*の、高貴さと荘厳さを湛えた御顔だけが残る。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
يَسْـَٔلُهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى شَأْنٍۢ
諸天と大地にある者は、かれに（自分たちの必要なものを）乞う。毎日、かれは事にあたっておられる[1]。
Translator’s notes
[1] 「事にあたる」というのは、事を新たに始めるのではなく、（既に定めたことを）実現していくこと（イブン・ジュザイ2：３９４参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلَانِ
重き双方の者たちよ[1]、じきにわれら*は、あなた方（の現世での行いの清算と報いの仕事）に、取りかかろう。
Translator’s notes
[1] 「重き双方の者たち」とは、ジン*と人間のこと。その名称の由来には、「他の創造物に比べ、その重要な位置づけゆえ」「生前、死後を問わず、地上における荷物のような存在であるため」「罪という重荷を背負っているため」（アル＝バガウィー４：３３６参照）「アッラー*に対する諸々の義務が課せられているため」（アル＝クルトゥビー1７：1６９参照）といった諸説がある。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ إِنِ ٱسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا۟ مِنْ أَقْطَارِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ فَٱنفُذُوا۟ ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَٰنٍۢ
ジン*と人間の衆よ、もしあなた方が（アッラー*のご命令とご決定から逃れようと）、諸天と大地の端々から脱出できるのであれば、脱出してみよ。あなた方は（アッラー*の）権威なしには、脱出することなど出来ないのだ。[1]
Translator’s notes
[1] これは復活の日*のこととも、現世でのこととも言われる（前掲書1７：1６９－1７０参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌۭ مِّن نَّارٍۢ وَنُحَاسٌۭ فَلَا تَنتَصِرَانِ
あなた方双方には、業火からの無煙の炎と（溶けた）銅[1]が送られ、助けを得ることはない。
Translator’s notes
[1] 「無煙の炎」と訳した「シュワーズ」には、ほかにも「地獄から上がって遊離（ゆうり）した緑色の炎」「炎から生じたのではない煙」といった説もある。「銅（ヌハース）」については「炎を伴（ともな）わない 煙」「煮えたぎった油」などといった解釈もある（アッ＝シャウカーニー５：1８2参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةًۭ كَٱلدِّهَانِ
（復活の日*、）天が裂け、真紅となり、溶けた脂[1]のようになる時（、あなた方は恐るべきものを目にする）。[2]
Translator’s notes
[1] 「溶けた脂」という訳をあてた「ディハーン」の解釈には、「赤い皮」「赤毛の馬（季節によって色が変化するが、復活の日*の空も同様に色が変化する）」「油そのものではなく、それを撒（ま）いた時に見える様々な色」などといった諸説もある（アル＝クルトゥビー1７：1７３参照）。 [2] 復活の日*の天変地異については洞窟章４７、ター・ハー章1０５－1０７、蟻章８８，山章９－1０，出来事章５－６，衣を纏（まと）う者章1４，真実章1３－1５，階段章８－９、消息章2０，巻き込む章３，衝撃章４－５なども参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فَيَوْمَئِذٍۢ لَّا يُسْـَٔلُ عَن ذَنۢبِهِۦٓ إِنسٌۭ وَلَا جَآنٌّۭ
その日、人間もジン*も、自分の罪について、尋ねられることはない。[1]
Translator’s notes
[1] アル＝ヒジュル章９2－９３などにもあるように、クルアーン*の別の箇所には、アッラー*が彼らを問いただす描写が登場する。これに関しては、以下の様な回答がある：①一通り問いただされた後、彼らの口が封じられ、彼らの手や足が、彼らのしたことを話し出す（ヤー・スィーン章６５とその訳注も参照。 ②その日、全知のアッラー*は彼らに、「あなた方はこのようなことをしたのか？」というような言い方ではなく、「なぜ、このようなことをしたのか？」と仰せられる（高壁章８の訳注も参照）。③これは、彼らを地獄へと連れて行く天使*たちのことで、彼らは質問などしない（イブン・カスィール７：４９９参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
يُعْرَفُ ٱلْمُجْرِمُونَ بِسِيمَٰهُمْ فَيُؤْخَذُ بِٱلنَّوَٰصِى وَٱلْأَقْدَامِ
罪悪者たちは、その目印によって認められ、前髪と足を掴まれ[1]（て、地獄へと放り投げられ）る。
Translator’s notes
[1] 「前髪を掴まれる」という表現については、凝血*章1５の訳注を参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى يُكَذِّبُ بِهَا ٱلْمُجْرِمُونَ
これが、罪悪者たちが（現世で）噓呼ばわりしている地獄。
يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ ءَانٍۢ
彼らはそれ（火獄）と、煮えたぎる熱湯の間を回る。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ جَنَّتَانِ
そして（清算の日における）自らの主*の立ち所を怖れ（、かれに服従し、かれへの反抗を断っ）た者には、二つの楽園がある。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
ذَوَاتَآ أَفْنَانٍۢ
（果実をつけた豊かな）樹枝を擁する（、二つの楽園が）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ
その二つの（楽園の）中には、二つの泉が流れている。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فِيهِمَا مِن كُلِّ فَٰكِهَةٍۢ زَوْجَانِ
その二つの（楽園の）中には、あらゆる果実に二つの種類がある。[1]
Translator’s notes
[1] この「二つの種類」の解釈については、「いずれも美味な二種類の果実」「瑞々（みずみず）しいものと乾燥したもの」「他の楽園に比べて、倍の楽しみがあることを示している」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1７：1７９参照）。また天国の民の食べ物については、ヤー・スィーン章５７，サード章５1，詳細にされた章３1，金の装飾章７３，煙霧章５５，ムハンマド*章1５，山章22，出来事章2０－21，真実章2３，人間章1４，送られるもの章４2なども参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ فُرُشٍۭ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍۢ ۚ وَجَنَى ٱلْجَنَّتَيْنِ دَانٍۢ
その内側が、重厚な絹地製[1]の（敷き物である）寝床に寄りかかりつつ（、彼らはそこで楽しむ）。二つの楽園の果実が、（彼らの）手近にある中で。
Translator’s notes
[1] 内側が重厚な絹地なのだから、その外側が素晴らしいのは言うまでもない。一説によれば、その外側は地上で比較できるものがないために、あえて言及されてはいない（アル＝バガウィー４：３４1参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فِيهِنَّ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌۭ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّۭ
そこ（寝床）には、（自分の夫だけに）視線を定めた女性[1]たちがいる。彼女たちには彼ら以前、いかなる人間も、ジン*も触れてはいない。
Translator’s notes
[1] 「視線を定めた女性」については、整列者章４８の訳注を参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
كَأَنَّهُنَّ ٱلْيَاقُوتُ وَٱلْمَرْجَانُ
彼女たちは、まるでルビーと赤珊瑚[1]のよう。
Translator’s notes
[1] 「赤珊瑚」については、アーヤ*22の訳注を参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
هَلْ جَزَآءُ ٱلْإِحْسَٰنِ إِلَّا ٱلْإِحْسَٰنُ
一体、（現世での）善の報いは、（来世での）善に外ならないのではないか？
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ
そして、その二つの（楽園の）外に、（もう）二つの楽園がある。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
مُدْهَآمَّتَانِ
（緑濃く）黒ずんだ二つの（楽園が）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ
その二つの（楽園の）中には、二つのほとばしる泉がある。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فِيهِمَا فَٰكِهَةٌۭ وَنَخْلٌۭ وَرُمَّانٌۭ
その二つの（楽園の）中には、（各種の）果実、ナツメヤシの木、ザクロがある。[1]
Translator’s notes
[1] 天国の食べ物については、ヤー・スィーン章５７、サード章５1、詳細にされた章３1、金の装飾章７３、煙霧章５５、ムハンマド*章1５、山章22、出来事章2０－21、真実章2３、人間章1４、送られるもの章４2なども参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
فِيهِنَّ خَيْرَٰتٌ حِسَانٌۭ
それら（全ての楽園）の中には、善良で麗しき女性たちがいる。[1]
Translator’s notes
[1] 雌牛章2５「純潔な妻」の訳注、および整列者章４８、煙霧章５４の訳注も参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
حُورٌۭ مَّقْصُورَٰتٌۭ فِى ٱلْخِيَامِ
天幕の中に滞留させられ（守られ）た、色白の女性たち。[1]
Translator’s notes
[1] 雌牛章2５「純潔な妻」の訳注、および整列者章４８、煙霧章５４の訳注も参照。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌۭ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّۭ
彼女たちには彼ら以前、いかなる人間も、ジン*も触れてはいない。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
مُتَّكِـِٔينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍۢ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍۢ
緑色のクッション[1]と、精妙な敷き物に寄りかかりつつ（、彼らはそこで楽しむ）。
Translator’s notes
[1] 「クッション（ラフラフ）」には、「天国の庭園」「敷き物」「ソファーの類」といった別の解釈もある（アル＝バガウィー４：３４６参照）。
فَبِأَىِّ ءَالَآءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
ならば（ジン*と人間よ）、あなた方双方は自分たちの主*の、いずれの恩徳を嘘呼ばわりするというのか？
تَبَٰرَكَ ٱسْمُ رَبِّكَ ذِى ٱلْجَلَٰلِ وَٱلْإِكْرَامِ
高貴さと荘厳さを湛えた、あなたの主*の御名は、祝福にあふれていることよ。