مقالات مشابهة
منذ حوالي ساعة
هذه هي الحلقة الخامسة عشر من سلسلة الثمرات اليانعات من روائع الفقرات ، نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين:
➊❞انظروا أين كنا، وأين يحاول أن يأخذنا هؤلاء، وأي قدوات يقدمونها لأولادنا، وأية أحلام يزرعونها في رؤوسهم، وكأنه لا يكفينا قصف المدافع على رؤوسنا من أعدائنا، حتى يأتينا عزف المزمار من أبناء جلدتنا، والحكومات تشجع وتموّل وتصوت، يجعلون الأمر مسألة وطنية، يا أخي تبًا لوطن مجده في حنجرة مطرب، وخاصرة راقصة! ❝
📖 مقال: “عرب آيدول” و”إسلام آيدول” 🖊 أدهم شرقاوي.
—————————————–
➋❞إن القول بأن الدين يُلغي العلم أو أنّ العلم يلغي الدين إنما هي سخرية نضحك بها على أنفسنا، أو يضحك بها غيرنا علينا، كي نتخلى عن أحدهما فنضيع. إن كثيراً من أمم الشرق قد وقعت ـ في التاريخ المعاصر – في هذا الشَرَك، ورضيت أن ترمي بنفسها في هذه المصيدة، وعن هذا الطريق راح القصَّاب الغربي يعمل بالفريسة سلخاً وذبحاً وتقطيعاً، إن الخطر هو نفس الخطر سواء في قبول دين يرفض العلم، أم قبول علم يرفض الدين والأمران كلاهما لا يمكن أن نجد لهما أي سند من القرآن والسنة، أو من سير الأنبياء عليهم السلام ❝
📖 تهافت العلمانية ص25 (بتصرف يسير)🖊 عماد الدين خليل حفظه الله تعالى.
—————————————–
➌❞من أهداف القصص القرآني إبراز حقيقة عقيدية هامة تبرز من خلال السرد التاريخي، هي أن الأنبياء والرسل جميعاً عليهم صلوات الله وسلامه جاءوا بكلمة واحدة وقضية واحدة على تتابع الأجيال، كلمة واحدة هي : (لا إله إلا الله) وقضية واحدة هي: اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، وتوحيد الألوهية هو القضية الكبرى في حياة البشرية حيث يُرسل الرسل المتتابعون من أجلها وحدها وكل شيء بعد ذلك مترتب عليها، وهذا يعطي الانتماء إلى أمة كبيرة موحدة على تتابع الأجيال : ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: ٩٢]❝
📖 تسير المنان في قصص القرآن صـ 23 🖊 أحمد فريد رحمه الله تعالى.
—————————————–
➍❞ إذا اتفقت الأدلة السابقة «الكتاب والسنة والإجماع والقياس» على حكم أو انفرد أحدها من غير معارض وجب إثباته، وإن تعارضت، وأمكن الجمع وجب الجمع، وإن لم يمكن الجمع عمل بالنسخ إن تمت شروطه، وإن لم يمكن النسخ وجب الترجيح، فيرجح من الكتاب والسنة: النص على الظاهر، والظاهر على المؤول، والمنطوق على المفهوم، والمثبت على النافي، والناقل عن الأصل على المبقي عليه، لأن مع الناقل زيادة علم، والعام المحفوظ «وهو الذي لم يخصص» على غير المحفوظ، وما كانت صفات القَبول فيه أكثر على ما دونه، وصاحب القصة على غيره، ويقدم من الإجماع: القطعي على الظني، ويقدم من القياس: الجلي على الخفي. ❝
📖 الأصول من علم الأصول 🖊 الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى.
—————————————–
➎❞ ليحرص الشباب على أن يكونوا كمالاً في أمّتهم لا نقصًا، وأن يكونوا زيناً لها لا شينًا، وأن يضيفوا إلى تليد مكارمها طريفًا، وإلى قديم محاسنها جديداً، وأن يمحوا كل سيئة لسلفهم بحسنة … أُعيذ الشباب المحمدي أَنْ يُشْغِل وقته في تعداد ما اقترفه آباؤه من سيئات، أو في الافتخار بما عملوه من حسنات، بل يبني فوق ما بنى المحسنون، وليتق عثرات المسيئين، وأُعيذه أن ينام في الزمان اليقظان، أو يهزل والدهر جادّ، أو يرضى بالدون من منازل الحياة، يا شباب الإسلام، وصيتي إليكم أَنْ تتصلوا بالله تديُّناً، وبنبيّكم اتِّباعاً، وبالإسلام عملاً، وبتاريخ أجدادكم اطِّلاعاً، وبآداب دينكم تخلُّقاً، وبآداب لغتكم استعمالاً، وبإخوانكم في الإسلام وِلداتكم في الشبيبة اعتناءً، واهتمامًا، فإن فعلتم حزتم من الحياة الحظ الجليل، ومن ثواب الله الأجر الجزيل، وفاءت عليكم الدنيا بظلها الظليل❝
📖 مقال: الشباب المحمدي 🖊 للشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى.
—————————————–
➏❞ واعلموا أن الأشياء المبيعة ثلاثة: منه ما هو مستخدم في المعصية فقط، ومنه ما هو مستخدم في الطاعة، ومنه ما يستخدم في الحلال والحرام كالسكين، فإذا عرف أنه سيستخدمه في الحرام، أو غلب ذلك على ظنه لم يجز له أن يبيعه، وأما الذين يكتبون في الدكاكين البضاعة التي تباع لا ترد ولا تستبدل، فهذا إذا خرج من المجلس ولم يكن فيها شيء يبيح الرد كالعيب، أما إذا كان في مجلس العقد جاز له أن يرد رغمًا عن البائع، وإذا ظهر فيها عيب جاز له أن يرد رغمًا عن البائع، ولو كتب في الدكان أو على الفاتورة ما كتب❝
📖 مسائل فقهية يكثر السؤال عنها 🖊 محمد صالح المنجد حفظه الله تعالى.
—————————————–
➐❞ البلاء درسٌ من دروس التوحيد والإيمان والتوكل؛ يطلعك عمليّاً على حقيقة نفسك لتعلم أنك عبد ضعيف ، لا حول لك ولا قوة إلا بربك ، فتتوكل عليه حق التوكل ، وتلجأ إليه حق اللجوء ، حينها يسقط الجاه والتيه والخيلاء ، والعجب والغرور والغفلة ، وتفهم أنك مسكين يلوذ بمولاه ، وضعيف يلجأ إلى القوي العزيز سبحانه ❝
📖 موسوعة فقه الابتلاء🖊 جمع وإعداد : علي بن نايف الشحود.
—————————————–
➑ ❞ الديمقراطية لما كانت تعني باختصارٍ (حُكْم الشعب) – سواء في وضعها البدائي عند اليونان أو في تطبيقاتها المعاصرة – صار الشعب عندهم هو مَصْدَر السلطات. بما فيها أهم وأكبر السلطات، وهي السلطة التشريعية، التي تعد في الإسلام خالص حق الله وحده لا شريك له، وبذلك أصبح الشعب في الوضع الديمقراطي المرجع الوحيد في التحليل والتحريم، فالمحَرَّم ما حرمه الشعب، والمباح ما أباحه، بقطع النظر عن وجود حكم شرعي مغاير بالكُلّيّة لاختيار الشعب في القرآن والسنة وإجماع الأمة عبر القرون. فكما أن من بدهيات المسلمين أن ما حرمه الله فهو الحرام المرفوض وما أباحه فهو المباح، فإن منطق الديمقراطية يقول: ما أباحه الشعب فهو المباح وإن حرمه الله، وما منعه الشعب فهو المرفوض، وإن أباحه الله!❝
📖 مقال: خلط الإسلام بالديمقراطية إساءة كبيرة للإسلام 🖊 عبد الله بن عبد العزيز العنقري
—————————————–
➒ ❞ نريد أَن نحارب الوثنية الحديثة والشرك الحديث، اللذين شاعا في بلادنا وفي أكثر بلاد الإسلام، تقليداً لأُوربة الوثنية الملحدة، كما حارب سلفنا الصالح الوثنية القديمة، والشرك القديم، نريد أن ننافح عن القرآن، وقد اعتاد ناس أن يلعبوا بكتاب الله بين أَظهرنا، فمن متأوِّل لآياته غير ِمؤمن به، يريد أن يَقْسِرَها على غير ما يدل عليه صريح اللفظ في كلام العرب، حتى يوافق ما آمن به، أو ما أُشْرِبتْهُ نفسه، من عقائد أُوربة ووثنيتها وإلحادها، أو يُقَرِّبه إلى عاداتهم وآدابهم، إن كانت لهم آداب؛ ليجعل الإسلام ديناً عصريًّا في نظره ونظر ساداته الذين ارتضع لبانهم، أو رُبِّي في أحضانهم!! ❝
📖 مقال: كلمة الحق (نشر سنة 1370هـ) 🖊 أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى.
—————————————–
➓ ❞ (من أسباب الوقوع في التناقض) الجهل بالكتاب والسنة وترك اتباعهما ومخالفتهما، وإساءة الظن بالوحي بالقول إنه لا يستطيع الإجابـــة علـــى التساؤلات العقدية، ومخالفة العقل السليم والاعتماد والتسليم للأصول العقلية الفاسدة، وأن يدخل في السمع أو العقل ما ليس فيهما، والخلط أو محاولة التوفيق بين الكتاب والسنة وبين الأصول البدعية الفاسدة، والتقليد، ومخالفة الإجماع، واتباع الهـوى، والجهل باللغة العربية على مستوى مفرداتها وأساليبها في الخطاب، واتباع التشابه، ومخالفة الفطرة السليمة ❝
📖 تناقض أهل الأهواء والبدع دراسة تحليلية نقدية (بحث) 🖊 سعود بن سعد العتيبي
Source link
