انتشار الطلاق – علي بن عبد العزيز الشبل

منذ حوالي ساعة

أَيُّهَا المؤمنون؛ ثمة ظاهرةٌ فظيعة أقلت مضاجع الأسر، وأقلت مضاجع المجتمع وشتتت شمله، إنها ظاهرة انتشار الطَّلَاق، هٰذَا الطَّلَاق الَّذِي ما زلنا نسمع كل لحظة من أخباره وأحواله ما يهيل له الحلماء والعقلاء.

وَالطَّلَاق -يا عباد الله- مَن نظر في أسبابه، وجد أنَّ جُلها إن لم يكن كلها، أسبابًا تافهة لا قيمة لها، ولهذا أسرع ما يندم المطلِّق والمطلَّقة، وقد مرَّ عَلَىٰ أصحاب الفضيلة في جهات الإفتاء أنه يطلق في اَللَّيْل، ثُمَّ في النَّهَار يُشغِل المشايخ يبحث عن فتوى، لِمَ؟ لأنه أوقع طلاقه من غير تعقُّل، ومن غير بصيرة، ومن غير نظر في مآلات الأمور وتوابعها وما يلحق بها.

الطَّلَاق -يا عباد الله- مطية الشيطان إِلَىٰ إفساد الأسر، وإفساد المجتمعات، ولهذا إذا جاء الشيطان إِلَىٰ أبيهم إبليس، قَالَ: ما زلت معه حَتَّىٰ شرب الخمر. قَالَ: ليس أنت. ثُمَّ يأتي الآخر قَالَ: ما زلت معه حَتَّىٰ زنى. ثُمَّ يأتي الْثَّالِث فيقول: ما زلت معه حَتَّىٰ طلَّق زوجته. فيدنيه منه ويقرِّبه.

وإنَّ أسباب الطَّلَاق -يا عباد الله- مرجعها إِلَىٰ خفة عقل، وتعجُّل في الحكم، وَإِلَىٰ استفزاز غير مبَّرر من المرأة لزوجها، يُخبِّب بها صويحباتها، ولا يغول هؤلاء النسويات وَهٰذِه الوسائل عبر التواصل الاجتماعي كرِّست في هٰذَا الباب مكرسًا عظيمًا في إفساد النساء عَلَىٰ اَلرِّجَال، وكذلك في الشِّلل والأصحاب، أصحاب السوء، الَّذِينَ خببوا اَلرِّجَال عَلَىٰ زوجاتهم.

وبين يدي ذلك -يا عباد الله- قول النَّبِيّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  «ليس منَّا مَن خبَّب امرأةً عَلَى زوجها، وليس منَّا مَن خبَّب زوجًا عَلَى امرأته»[1].

التَّخْبِيْب -يا عباد الله- له وسائل كثيرة: بالقول، وبالفعل، وبالمغايرة؛ تنظر المرأة إِلَىٰ صويحباتها وقريباتها وما هيأ لهن أزواجهن، ثُمَّ تذهب تقارن بينهن وبين نفسها، وبين أزواجهن وزوجها، إِلَىٰ أن تُثار في نفسها نيران الغيرة، ثُمَّ تكلف زوجها ما لا يستطيع.

كذلكم أنتم أَيُّهَا اَلرِّجَال، ينشغل الواحد منكم مع شِلته في الاستراحات ومجامع النَّاس، ولا يعرف بيته إِلَّا عند نوم أو عند طعام، عندئذٍ انتهى المجال وصار الفراغ للمرأة تتابع عبر هٰذِه التواصلات، وعبر الجوال، وعبر النت، ما يُفسد عليها دينها أولًا، ثُمَّ بيتها وأهلها وزوجها ثانيًا.

فاحذوا جميعًا -عباد الله- من أسباب هٰذَا النزاع وأسباب هٰذَا الشِّقاق، واعلموا أنَّ الطَّلَاق إِنَّمَا شرعه الله جَلَّ وَعَلَا عند عدم تمكُّن الموافقة بين الرجل وامرأته، ثُمَّ إذا حصل هٰذَا بينهم في مدة طويلة وحصل بينهم أولاد، فالواجب عَلَىٰ الرجل وعَلَىٰ المرأة الصَّبْر؛ الصَّبْر كما صبروا عَلَىٰ بعضهم مدةً طويلة، ولا يُستثارون عند أدنى ثائرة، ثُمَّ بعد ذلك الضحية من الطَّلَاق: المرأة أولًا، ثُمَّ أولادها ثانيًا، ثُمَّ أنت أَيُّهَا الزوج والأب ثالثًا.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]، {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230].
 

عباد الله! فإنَّ الطَّلَاق حدٌّ من حدود الله، لا يصلح فيه اللعب والهزل، ولا يصلح فيه المزاح ولا الضحِك، وَإِنَّمَا هو حدٌّ.

وفي الحديث:  «ثلاثٌ جدهن جِد، وهزلهن جِد: النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، والرجعة»[2]

واعلموا -عباد الله-؛ أنَّ جُل أعذار المطلِّقين إذا اعتذروا لطلاقهم، بأنَّ الطَّلَاق وقع في حالة غضب، واعلموا عباد الله أنَّ الغضب عضبان:

♦ غضبٌ لا يدري الإنسان معه شعوره، ولا ما يخرج مِن فِيه ومن لسانه، فَهٰذَا هو الإغلاق، وَهٰذَا لا يقع طلاقه؛ لقول النَّبِيّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  «لا طلاق في إغلاق»[3]

♦ والحالة الثانية، وهي الأكثر والأشهر: أنه يغضب، تستفزه المرأة أو يستفزه أصحابه وأو يستفزه ويستثيره ولده أو جاره أو عدوه، فيذهب يطلق ثُمَّ يأتي معتبرًا إِلَىٰ المستفتين، يقول: أنا إِنَّمَا طلقت بغضب، فكل غضب معه شعوره، وإحساسك وما يخرج منك، فإنَّ هٰذَا الغضب يقع طلاقه في قول عامة أهل العلم.

والْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

[1] أخرجه أبو داود (2175) بهذا اللفظ، وعنده برقم (5170) بلفظ: (من خبب زوجة امرئ أو مملوكه فليس منا) ، وأحمد (9157) بلفظ: (من خبب خادما على أهلها فليس منا ، ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا)، وأخرجه أحمد (22980) بلفظ: (ليس منا من حلف بالأمانة، ومن خبب على امرئ زوجته أو مملوكه فليس منا).

[2] أخرجه أبو داود (2194)، والترمذي (1184)، وابن ماجه (2039).

[3] أخرجه أحمد (26360)، وابن ماجه (2046).