من أسباب الهزيمة: الشرك بالله

التاريخ حافل بنماذج الطغيان، وجبروت الدول التي انهارت وتمزقت وفشلت بأسباب داخلية ذاتية، كانت نتيجة فساد التصور الحقيقي للقوة، التي ربما تملكها الدولة، وهو الفساد الذي يترافق مع فساد المعتقد والديانة، قال الله تعالى:  {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}  [الإسراء: 16]،  {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا}  [الكهف: 59].

ومن أسباب فساد التصور الحقيقي للقوة، وانحراف هذا التصور؛ فساد المعتقد، وهو من أكبر الأسباب المؤدية إلى الخذلان والهزيمة؛ بل والانهيار، فمن جعل إلهه هواه، واتخذ دينه بغير هدى من الله ولا برهان، تكالبت عليه الدنيا، ونافسوها كما تنافسوها الأمم السابقة، وحقت عليهم كلمة العذاب، قال الله تعالى:  {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}  [الجاثية: 23].

ومن أشرك بالله وغرَّته الأماني، فإن الله يستدرجه مهما أوتي من قوة، ويخسف به، ويأخذه أخذ عزيز مقتدر، قال الله تعالى:  {فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}  [القلم: 44، 45].

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن عوف: «فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم» [1].

ومن يشرك بالله فإن الله يقصمه، ولا تنفعه قوته ولا عتاده، ولا دعته شيئًا، وضرب الله مثلًا لرجلين، آتى الأول جنات من أعناب وأموال وأولاد، ولكنه انحرف بهذه النِّعَم إلى الشرك ولم يتقرَّب إلى الله بالشكر والطاعة؛ بل إنه قال للآخر: أنا خير منك! قال الله تعالى:  {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا * كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا * وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا * وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا * قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا * لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا * وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا * وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنْفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا * وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا}  [الكهف: 32 – 43].

ونهى الله سبحانه وتعالى عن الشرك:  {وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ مَنْ يُنْكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلَا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ}  [الرعد: 36]  {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا}  [النساء: 36]  {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ}  [يوسف: 38]  {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا}  [النساء: 116]  {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}  [الكهف: 110]  {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ}  [النحل: 86].

والشرك هو أعظم الظلم، قال الله تعالى:  {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}  [لقمان: 13] وقد شقَّ على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتناب الظلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه عبدالله رضي الله عنه في باب (ما جاء في المتأوِّلين) في صحيح البخاري، قال: لما نزلت هذه الآية:  {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}  [الأنعام: 82] شقَّ ذلك على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس كما تظنون، إنما هو كما قال لقمان لابنه:»   {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}  [لقمان: 13][2].

ومن الشرك الاستغاثة بغير الله سبحانه وتعالى، فإن الاستغاثة التي هي حقيقة اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى وطلب العون منه، هي من ركائز التوحيد وإفراد الله بالعبودية، وهي تتضمن معاني الإيمان بحقيقة القوة المطلقة لله القوي العظيم، والقدرة المطلقة التي لا تشابهها وتماثلها قدرة أو قوة.

ومنه دعاء غير الله، والدعاء هو توجُّه الفرد إلى الله سبحانه وتعالى، والطلب منه حتى شراك النعل، فالدعاء هو إقرار واعتراف بالضعف والعجز، والمدعو سبحانه وتعالى هو القوي والقادر والعليم والوهَّاب، والدعاء عبادة، عن النعمان بن بشير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدعاء هو العبادة[3].

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع الله، سبحانه، غضب عليه» [4].

ودعاء غير الله هو شرك.

[1] أبو عيسى محمد بن عيسى، تحقيق وتعليق إبراهيم عطوة عوض، الجامع الصحيح؛ وهو سنن الترمذي، الجزء الرابع، (القاهرة: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط.1، 1962)، ص641.

[2] أبو عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محب الدين الخطيب، الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، الجزء الرابع، (القاهرة: المكتبة السلفية، ط.1، 1403هـ)، ص282.

[3] أبو عبدالله محمد بن يزيد القزويني ابن ماجه، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، سنن ابن ماجه، الجزء الثاني، (القاهرة: مطبعة دار إحياء الكتب العربية، ط.1، 1954)، ص1258.

[4] المصدر السابق، ص 1258.

______________________________________________________
الكاتب: التجاني صلاح عبدالله المبارك