الإسلام وحماية الأطفال من الانحراف إلى العدوان

منذ حوالي ساعة

الإسلام دين السلام والمحبة والإخاء، وهو يرفض العدوان بجميع صوره، والقرآن الكريم كتاب الله المنزل على رسوله يحذر من العدوان، حيث يقول المولى عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لاَ تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلاَئِدَ وَلاَ آَمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [المائدة: 2]، ويقول سبحانه: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [البقرة: 190]. 

ولما كانت تلك الآيات الكريمة وهذه الأحاديث الشريفة تحدد في وضوح إطار القيم الإسلامية التي تحكم المجتمع المسلم – فإنها ولا شك ترسم النهج التربوي السليم، الذي يحرص الآباء والمعلمون والمربون في المجتمع المسلم على تربية الناشئة عليه، حفاظًا على كيان ذلك المجتمع، وحرصًا على بقائه واستمراره؛ لأن البقاء الحقيقي للإسلام ليس بقاء الأفراد، وإنما هو بقاء القيم والمبادئ والأحكام التي يقرها الدين.
 

ويردد كذلك أحاديث شريفة؛ مثل: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»؛ (رواه البخاري ومسلم).

ومثل: «مَثَل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»؛ رواه مسلم.

وللإسلام منهاج واضح في تعليم الناشئ مراعاة حقوق الوالدين واحترامها، ينشأ عليه الناشئ فيعرف أن عليه واجبات يفرضها الدين نحو الآخرين، باحترام حقوقهم، وعدم التجرؤ على العدوان على تلك الحقوق، وهو يبدأ بتفصيل حقوق الأبوين، ثم حقوق الأرحام، وحقوق الجيران، وحق الرفقة الصالحة في الجليس الصالح والصديق الصادق، روى أبو داود والترمذي عن الرسول – عليه الصلاة والسلام – أنه قال:  «لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقي».

وروى ابن عساكر عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قوله:  «إياك وقرينَ السوء؛ فإنك به تُعرَف».

وروى الترمذي أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:  «لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لاعبًا ولا جادًّا».

وهكذا ينهى الحديث عن العدوان، ولو من باب المزاح.
 

الإسلام وحماية الأطفال من الانحراف إلى العدوان:

وإذا كان العدوان من وجهة نظر علم النفس يرجع في حالات كثيرة منه إلى (الإحباط)، الذي يعانية الناشئ نتيجة لحرمانه من تحقيق حاجاته الجسمية والنفسية – فإن الإسلام ينبه الآباء إلى أن الأبناء ثروة ليس مثلها ثروة، يقول تعالى في كتابه العزيز: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الكهف: 46].

ويذكِّر في أكثر من موضع بقيمة الأبناء، حيث يقول تعالى: {وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا} [الإسراء: 6].

وقد يُؤثِر الأب أو الأم ولدَه على نفسه رغم شدة حاجته إلى ما يؤثر به، فقد روى البخاري عن أنس بن مالك قوله: “جاءت امرأة إلى عائشة – رضي الله عنها – فأعطتها عائشة ثلاث تمرات، فأعطت كل صبي لها تمرة، وأمسكت لنفسها تمرة، فأكل الصبيان التمرتين ونظرا إلى أمهما، فعمدت الأم إلى التمرة فشقتها، فأعطت كل صبي نصف تمرة، فجاء النبي – صلى الله عليه وسلم – فأخبرته عائشة”، فقال: «وما يعجبكِ من ذلك؟ لقد رحمها الله برحمة صبييها».

وعن العدل بين الأبناء – حتى لا يستثار الحقد أو الضغينة أو العدوان بينهم، نتيجة للتفرقة في المعاملة – قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:  «اعدلوا بين أبنائكم» (وكررها ثلاثًا).

وعن موقف الإسلام بعامة ممن يرتكب الخطأ عن جهل وعدم دراية – وهذا هو حال الأطفال في غالب الأمر فيما يرتكبون من أخطاء – نجد الرسول الكريم يعطي المثل الطيب في الرفق، والأناة في التوجيه دون غضب أو انفعال في أكثر من موقف، ومن ذلك ما رواه البخاري عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: “بال أعرابي في المسجد، فقام الناس إليه ليقعوا فيه”، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -:  «دعوه، وأريقوا على بوله سَجلاً من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين»، وروى مسلم عن جرير بن عبدالله قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول:  «من يُحرَم الرفق يحرم الخير كله».

والإسلام يعتبر النبذ، والتنابز باللسان، وتحقير الغير، والشماتة بالآخرين – سلوكًا عدوانيًّا ينبغي الابتعاد عنه، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلاَ نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الحجرات: 11].

والرسول – صلى الله عليه وسلم – قال:  «لا تظهر الشماتة بأخيك، فيرحمه الله ويبتليك»؛  (رواه الترمذي).

ونهى الإسلام عن الحسد باعتباره عدوانًا مضمرًا، ومظهرًا من مظاهر العدوانية، روى أبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:  «إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب».

وإذا كان انفعال الغضب هو الطاقة المحركة لكل سلوك عدواني، فإن الإسلام يحث على كظم الغيظ، وتحويل الغضب إلى مسار آخر، وقال تعالى يمتدح الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].

وقال جل شأنه: {وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} [فصلت: 34].

وقال تعالى: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} [الشورى: 37].

وأخرج البخاري أن رجلاً قال للنبي – صلى الله عليه وسلم -: “أوصني”، قال: «لا تغضب»، فردَّدَ مرارًا، قال:  «لا تغضب».

ويمتدح الحديث الشريف من يملك نفسه عند الغضب، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:  «ما تعدون الصرعة فيكم»؟، قالوا: “الذي لا تصرعه الرجال”، قال:  «ليس بذلك؛ ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب».

والمنهج النبوي في تسكين الغضب يقوم على:

 تغيير الهيئة التي يكون عليها الإنسان:

روى الإمام أحمد عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال:  «إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس، فإن ذهب عنه الغضب؛ وإلا فليضطجع».

السكوت:

روى الإمام أحمد عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال:  «إذا غضب أحدكم فليسكت».

العوذ بالله من الشيطان الرجيم:

جاء في الصحيحين أنه استب رجلان عند النبي – صلى الله عليه وسلم – وأحدهما يسبه صاحبه مغضبًا قد احمر وجهه، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -:  «إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم».

وحتى لا تتجه الطاقة الجسدية النشطة للناشئ إلى التخريب والعدوان؛ فإن الإسلام يوجه الآباء والمربين إلى حث استثمار الطاقة البدنية للناشئة في الرياضة البدنية وألعاب القوى، وردَ في الحديث الشريف الذي رواه مسلم أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:  «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف»، وعن عقبة بن عامر أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال:  «ارموا واركبوا، وأن ترموا خير من أن تركبوا».

وروى أحمد وأبو داود عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: سابقني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فسبقته، فلبثنا حتى إذا أرهقني اللحم، سابقني فسبقني، فقال:  «هذه بتلك».

وروى أبو داود أن النبي – صلى الله عليه وسلم – صارع “رُكَانةَ”، فصرعه النبي – صلى الله عليه وسلم – أكثر من مرَّة.
 

وأذِن النبي – صلى الله عليه وسلم – للحبشة أن يلعبوا بحرابهم في مسجده الشريف، وأذِن لزوجته عائشة – رضي الله عنها – أن تنظر إليهم.

كذلك أحل الإسلام الصيد، قال تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} [المائدة: 96]، ويكون الصيد بالآلات؛ كالسهم والرمح، كما يكون بالحيوان المعلم من الجوارح؛ كالكلب والصقر، وكلها رياضات تعتبر تنفيسًا عن الطاقة الجسمية، وعن المشاعر العدائية المكبوتة بطريقة مقبولة اجتماعيًّا ودينيًّا، بما يتيح الفرص للتمتع بالصحة النفسية السليمة بين الناشئة.