للأسف هذا واقعنا وتلك جمراته…(2) – محمد بوقنطار

في مجتمع تجد في درج مكتبات الجامعات بحث دكتوراه موضوعه:  “دور فن العيطة في نهضة الأمة: الشيخة (…) نموذجا”، بل تجد محاضرا أو محللا أو ناقدا قد نذر ما في ذهنه وبطنه وجل عمره محررا لخدمة تراث فن العيطة والتقليب في ذاكرة ما راكمه (الشيوخ والشيخات) من دور في مقاومة الاستعمار، وانتهاض شيخة في وجه القائد ( الفاسد؟!!) عيسى…
في مجتمع يجلس فيه مغني شعبي جهول وراء طاولة قد اصطفت أمامه في تقصف وزحمة أضراب وأنواع وأصناف من مكبرات الصوت أي الميكروفونات ذات الطيف الصحفي، تسند ظهره من الخلف يافطة قد حشر في محبورها الاستشهاري في سياق الكشف عن المنظمين والمساهمين من بعيد أو قريب، بالقليل أو الكثير اسم هيئة علمية شرعية موكول إليها حماية الأمن الروحي لجزء من المغاربة في دائرة نفوذها المحلي طبعا.
يجلس بطلنا المغوار، الفاتح “السنوار”، ليجيب عن أسئلة الصحفيين الذين تجشموا عناء شد الرحال لتغطية برامج موسم الولي القطب والبدل الغوث…سيدي… والعودة بعد غرم الرحلة بغنم المرود من المكحلة (بكسر الميم).
موسم من ضغت مواسم حفية بعبادة الحفر والأشجار ذات الأنواط وسكان القبور وعمار الأضرحة والمشاهد، تنتهك فيها حرمات التوحيد، وتنسف فيها معاني الاتباع لسيد الخلق، وينزع فيها من لبن الوحي دسمه وعبق ذوقه المغذي، وتسلب من منهاج إسلام الوحي روحه وأنفاسه العطرة، ويعيش المريدون أحوالا من الجاهلية الأولى، بل أشد وأدهى وأمر من جاهلية أبي لهب، وينفق من مال الأوقاف على الأموات وسدنة أضرحتهم ما الفقراء الأحياء في أمس الحاجة إلى عدته وعتاده وقراطه وقطميره…
مواسم شر قد اجتمعت فيها شهوة المعاصي بشبهة الشرك، وتفرقت ربوبية الخالق المدبر الرازق على الأنداد والغرانيق من المقبورين، بل اجتمع في بؤرتها  الفاقعة السواد ما تفرق في الأمم من قبلنا، فصام نكد، وبنيان ضرار، وهدم لعرى الإسلام باسم الإسلام، ونسف لميثاق السنة باسم السنة، وكل يدعي الوصل بليلاه.
 وإنه والله للبن مغشوش، ليس له من مقومات الشراب الطاهر إلا قرينة الاسم وخصيصة الرسم،  وإنه لمستحلب نجس، وإنه لركس من عمل الشيطان فهل تجتنبوه؟؟! وهلا دافعتموه؟؟؟