مقالات مشابهة
كلمات وجيزة وعبارات قصيرة، من جوامع الكَلِم ونفائس الحِكَم؛ مما ” قلَّ ودلَّ ” من أقوال السلف والخلف، سهلة المنال عظيمة الأثر طيبة المآل، اخترتها بعناية ودقة لتكون زادًا نافعًا في حياتنا العملية
كلمات وجيزة وعبارات قصيرة، من جوامع الكَلِم ونفائس الحِكَم؛ مما ” قلَّ ودلَّ ” من أقوال السلف والخلف، سهلة المنال عظيمة الأثر طيبة المآل، اخترتها بعناية ودقة لتكون زادًا نافعًا في حياتنا العملية، خصوصًا في زمانٍ طغت فيه الماديات، وتغلبت على النفس الملذات والشهوات.
أضعها بين يديكم من باب التذكير، لقوله تعالى: {فإن الذكرى تنفع المؤمنين}، وكيف لا؟! وقد قال الإمام ابن المبارك في تهذيب الكمال: “لا أعلم بعد النبوة درجةً أفضل من بثِّ العلم“.
نسأل الله – سبحانه وتعالى- القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.
901- قال الْحَسَنِ: ابْنَ آدَمَ، إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ، كُلَّمَا ذَهَبَ يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ.[1]
902- قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: أَفْضَلُ الْعَقْلِ مَعْرِفَةُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ، وَأَفْضَلُ الْعِلْمِ وُقُوفُ الرَّجُلِ عِنْدَ عِلْمِهِ.[2]
903- قال ابن الجوزي: وَاعجَبا تضيع مِنْك حَبَّة فتبكي وَقد ضَاعَ عمرك وَأَنت تضحك.[3]
904- قال الشافعي: الكيس العاقل هو الفطن المتغافل.[4]
905- قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود: إِنَّ أَحَدًا لَا يُوَلَدُ عَالِمًا، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ.[5]
906- قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ:النَّاسُ عَالِمٌ وَمُتَعَلِّمٌ، وَلا خَيْرَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ.[6]
907- قال ابن الجوزي: مَا اجْتَمَع لامْرِئٍ أَملُهُ، إِلاَّ وَسَعَى فِي تَفرِيطه أَجَلُهُ.[7]
908- قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: جِهَادُ الْهَوَى.[8]
909- قال أبو الدرداء: الصِّحَّةُ غِنَى الْجَسَدِ.[9]
910- قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ! إِنَّ الْكِبْرَ رِدَاءِ اللهِ؛ فَلَا تُنَازِعَنَّ اللهَ رِدَاءَهُ.[10]
911- قال ابن رجب: الإيمان الكامل يقتضي محبة ما يحبه الله وكراهة ما يكرهه، والعمل بمقتضى ذلك.[11]
912- قال ابْنِ عُمَرَ: رَأَيْتُنَا وَمَا أَحَدٌ بِأَحَقَّ بِدِينَارِهِ وَدِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ.[12]
913- قال ابن عباس: إني لأمر بالآية من القرآن فأفهمها فأود أن الناس كلهم فهموا منها ما أفهم.[13]
914- قال ابن القيم: كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم.[14]
915- سُئِلَ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ: مَا عَلَامَةُ الْخُذْلَانِ؟ قَالَ: أَنْ يَسْتَقْبِحَ الرَّجُلُ مَا كَانَ يَسْتَحْسِنُ وَيَسْتَحْسِنُ مَا كَانَ قَبِيحًا.[15]
916- قال الشافعي: سياسة الناس أشد من سياسة الدواب.[16]
917- سُئِلَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَا أَعْوَنَ الْأَشْيَاءِ عَلَى طَاعَةِ اللهِ تعالى؟ قَالَ: إِخْرَاجُ غُمُومِ الدُّنْيَا مِنَ الْقَلْبِ.[17]
918- كان الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: ارْحَمْنِي بِحُبِّي إِيَّاكَ فَلَيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكَ.[18]
919- قال ابن تيمية: أَفْضَلُ الْجِهَادِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ مَا كَانَ أَطْوَعَ لِلرَّبِّ، وَأَنْفَعَ لِلْعَبْدِ.[19]
920- قال ابن رجب: قلَّ من يحرص على رياسة الدنيا بطلب الولايات فوفق، بل يوكل إلى نفسه.[20]
921- قال ابن الجوزي: ثَوَاب الْأَعْمَال يزِيد بِزِيَادَة شرف الْوَقْت، أَو خلوص الْقَصْد، أَو حُضُور قلب الْعَامِل.[21]
922- كان عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَمُرُّ بِالْآيَةِ فِي وِرْدِهِ فَتَخْنُقُهُ فَيَبْقَى فِي الْبَيْتِ أَيَّامًا يُعَادُ يَحْسَبُونَهُ مَرِيضًا.[22]
923- لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يُرِيدُ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ حِلِّهِ، يَكُفُّ بِهِ وَجْهَهُ عَنِ النَّاسِ، وَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ، وَيُعْطِي مِنْهُ حَقَّهُ.[23]
924- عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيل: لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمْ أُمَرَاءُ لَا يَرَوْنَ لَهُمْ مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِلَّا مَا شَاءُوا.[24]
925- قال ابن تيمية: المستكبر عن الحق يبتلى بالانقياد للباطل.[25]
926- قال ابن حزم: لَا يغتر الْعَاقِل بصداقة حَادِثَة لَهُ أَيَّام دولته، فَكل أحد صديقه يَوْمئِذٍ.[26]
927- قال الحجّاج: أنا للعاقل المدبّر أرجى منّي للجاهل المقبل.[27]
928- قال الثّوريّ: نعوذ بالله من فتنة العالم الفاجر، وفتنة القائد الجاهل.[28]
929- قال أَبِو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: ادْعُ اللَّهَ يَوْمَ سَرَّائِكَ لَعَلَّهُ يَسْتَجِيبُ لَكَ يَوْمَ ضَرَّائِكَ.[29]
930- قال ابن الجوزي: الدنيا دار المحن ودائرة الفتن، ساكنها بلا وطن، واللبيب قد فطم.[30]
931- قال أبو بكر الخوارزمي: الشجاع محبب حَتَّى إِلَى من يحاربه كَمَا أَن الجبان مبغض إِلَى من يُنَاسِبه.[31]
932- قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: الِاقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ.[32]
933- قال ابن سيرين: إذا لم يكن مَا تريد فأرد مَا يكون.[33]
934- حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات، كما أن سوء الخلق يغطّي كثيراً من الحسنات.[34]
935- قال ابن القيم: لَيْسَ للعابد مستراح إِلَّا تَحت شَجَرَة طُوبَى وَلَا للمحب قَرَار إِلَّا يَوْم الْمَزِيد.[35]
936- كان السلف يعزون أنفسهم ثلاثة أيام إذا فاتتهم التكبيرة الأولى، وسبعا إذا فاتتهم الجماعة.[36]
937- قال عطاء: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحَدِّثُنِي بِالحَدِيْثِ، فَأُنْصِتُ لَهُ كَأَنِّي لَمْ أَسَمَعْهُ، وَقَدْ سَمِعْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُوْلَدَ.[37]
938- قال الفضيل: حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الايمان حتى تزهدوا في الدنيا.[38]
939- قال سفيان الثوري: إِنِ اسْتَطَعْتَ، أَلا تَحُكَّ رَأْسَكَ إِلا بِأَثَرٍ فَافْعَلْ.[39]
940- قِيلَ لِلُقْمَانَ: مَا حِكْمَتُكَ؟ قَالَ: لَا أَسْأَلُ عَمَّا كُفِيتُ، وَلَا أَتَكَلَّفُ مَا لَا يَعْنِينِي.[40]
941- قال الأحنف: من لم يكن له علم ولا أدب لم يكن له حسب ولا نسب.[41]
942- كان الْحَسَنَ، يَحْلِفُ بِاللهِ ويقول: مَا أَعَزَّ أَحَدٌ الدِّرْهَمَ إِلَّا أَذَلَّهُ اللهُ.[42]
943- قال مالك: كُلُّ شَيْءٍ يُنْتَفَعُ بِفَضْلِهِ إِلا الْكَلامَ، فَإِنَّ فَضْلَهُ يَضُرُّ.[43]
944- قال الشافعي: المروءة عفة الجوارح عما لا يعنيها.[44]
945- قَالَ خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ: خَصْلَتَانِ إِذَا حَفِظْتَهُمَا لَا تُبَالِي مَا صَنَعْتَ بَعْدَهُمَا: دِينُكَ لِمَعَادِكَ، وَدِرْهَمُكَ لِمَعَاشِكَ.[45]
946- قال الحكماء: أفضل العلم وقوف العالم عند علمه.[46]
947- قال ابن القيم: لو صدق عزمك قذفتك ديار الكسل إلى بيداء الطلب.[47]
948- قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ: مَا رَدَدْتُ أَحَدًا عَنْ حَاجَةٍ أَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهَا وَلَوْ كَانَ فِيهَا ذَهَابُ مالي.[48]
949- كَانَ يُقَالُ: لَا يَحِلُّ لِعَيْنٍ مُؤْمِنَةٍ تَرَى اللَّهَ يُعْصَى فَتَطُرُفُ حَتَّى تَغَيِّرَهُ.[49]
950- قِيْلَ: إِنَّ زكريا بن عدي لَمَّا احْتُضِرَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّيْ إِلَيْكَ مُشْتَاقٌ.[50]
16/11/1446هـ
14/05/2025م
[2]المجالسة (4/493).
[4]تهذيب الأسماء (1/56).
[6]روضة العقلاء ص42.
[8]المجالسة (5/148).
[9]الإشراف في منازل الأشراف ص330.
[10]المجالسة (5/47).
[11]مجموع الرسائل(4/84).
[12]الإخوان ص202.
[15]الحلية (3/214).
[17]المجالسة (5/166).
[18]الحلية (8/109).
[20]مجموع الرسائل (1/71).
[21]كشف المشكل (2/352).
[22]الزهد لأحمد ص99.
[23]سعيد بن المسيب، إصلاح المال ص35.
[24]إصلاح المال ص38.
[25]مجموع الفتاوى (7/629).
[27]محاضرات الأدباء (1/28).
[28]الإمتاع والمؤانسة ص244.
[29]الزهد لأحمد ص111.
[31]يتيمة الدهر (4/225).
[32]الزهد لأحمد ص131.
[33]روضة العقلاء ص136.
[34]هكذا علمتني الحياة ص21، مصطفى السباعي.
[36]المستطرف في كل فن مستطرف ص14.
[39]الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1/142).
[40]الزهد لأحمد ص87.
[41]محاضرات الأدباء (1/48).
[42]الحلية (2/152).
[43]روضة العقلاء ص43.
[44]تهذيب الأسماء (1/55).
[45]إصلاح المال ص41.
[46]المستطرف ص30.
[47]بدائع الفوائد (3/232).
[48]اصطناع المعروف ص101.
[49]الأمر بالمعروف لابن أبي الدنيا ص78.
[50] سير أعلام النبلاء (10/443).
Source link
