من رحم المحنة تُولد البشريات

وفي رواية: قال رسول الله – صلَّى الله عليه وسلَّم -:

«سيروا وأبشروا؛ فإنَّ الله – عزَّ وجلَّ – قد وعدني إحدى الطَّائفتين، والله، لكأنِّي أنظر الآن مصارع القوم» [3].

الرَّسول – صلَّى الله عليه وسلَّم – يُبشر الصَّحابة في الخندق:

الرسول – صلَّى الله عليه وسلَّم – يُبشِّر سراقة في الهجرة:

قال الشَّافعي – رحمه الله -: “وإنَّما ألبسهما سراقة؛ لأنَّ النَّبيَّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – قال لسراقة ونظر إلى ذراعيْه:

«كأني بك قد لبِست سوارَيْ كسرى».

قال الشافعي: وقال عمر – رضي الله عنه –  حين أعطاه سواري كسرى: “البَسْهما”، ففعل فقال: “قل: الله أكبر”، قال: الله أكبر، قال: “قل: الحمدُ لله الذي سلبَهُما كسرى بن هرمز وألبسَهُما سراقة بن جعشم أعرابيًّا من بني مدلج”[5].

أهداف اليهود في غزَّة من منظور قرآني ونبوي:

هدفُهم انفِضاض أهل غزَّة عن الفئة المؤمنة المجاهدة:

قال ابن عباس – رضي الله عنهما -: “قال: لا تُطْعِموا محمَّدًا وأصحابه حتَّى تصيبَهم مجاعة، فيتركوا نبيَّهم”[9].

وهي خطَّة غيْرِهم ممَّن يُحاربون الدَّعوة إلى الله، وحركةَ البعث الإسلامي في بلاد الإسلام، بالحِصار والتَّجويع ومحاولة سدِّ أسباب العمل والارتزاق.

وهكذا يتوافى على هذه الوسيلة الخسيسة كلُّ خصوم الإيمان، من قديم الزَّمان، إلى هذا الزَّمان،  ناسين الحقيقة البسيطة التي يذكِّرهم القرآن بِها قبل ختام هذه الآية:

{وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ} [المنافقون: 7]، ومن خزائن الله في السَّماوات والأرض يرتزِق هؤلاء الذين يُحاولون أن يتحكَّموا في أرزاق المؤمنين، فليسوا هم الذين يَخْلُقون رِزْق أنفسهم، فما أغباهم وأقلَّ فقهَهُم وهم يحاولون قطْع الرزق عن الآخرين!

وهكذا يُثَبِّت الله المؤمنين، ويقوِّي قلوبَهم على مواجهة هذه الخطَّة اللئيمة والوسيلة الخسيسة، التي يلجأُ أعداء الله إليْها في حربهم، فالتَّجويع خطة لا يفكر فيها إلا أخسُّ الأخسَّاء وألأم اللؤماء[10].

وبفضل الله فَشِل الحصار لأهل غزَّة.

تخذيل الطابور الخامس بتشْويه صورة المجاهدين:

وفي رواية مسلم:

«لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللهِ، لا يَضُرُّهُم مَنْ خَذَلَهُمْ أوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأتِي أمْرُ اللهِ، وهُمْ ظاهِرُونَ على النَّاسِ» [12].

الطائفة هم المجتهدون في الأحْكام الشرعيَّة والعقائد الدينيَّة، أو المرابطون في الثُّغور والمجاهدون لإعلاء الدين[13].

أيُّها المؤمنون المجاهِدون: